（清）包仪撰《易原就正》洛书
洛書
洛書雖孔子畧言之而詳其說，未嘗不可以河圖槩之也。以其數而論之，河圖有十，洛書無十，似未可以槩也。殊不知河圖之十五得五而成十，洛書雖無十有五，則亦未嘗無十也。而况履一戴九，左三右七，肩足之二八四六皆十乎？然洛書縱横皆十五，亦可以河圖槩之否？曰：亦可以槩之。圖内之一二三四五，十五也；中宫之五與十，十五也；四方之六與九，七與八，不皆十五乎？以其理而論之，河圖於陰陽五行之理順，而水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水；洛書於陰陽五行之理逆，而水克火，火克金，金克木，木克土，土復克水，宜若相戾也。殊不知河圖對待之位，北方一六水克南方二七火，西方四九金克東方三八木；而洛書對待之位，則東南四九金生西北一六水，東北三八木生西南二七火，是各有相生相克之理也。可以知造化之運，生而不克，則生者無從而裁制；克而不生，則克者亦有時而間斷。此圖、書生成之妙，未嘗不各自全備也。然則何以圖為卦而書為疇？疇者，類也，連類而相因者也。故洪範首五行，次五事，次八政，次五紀，而皇極居其中。三德稽疑，庶徵福極，無非相因所必致之理，而圖已為卦，書不得不為疇耳。若書而虚其中，則亦太極也；奇耦各二十，則亦兩儀也；一二三四合九八七六，縱横十五而互為七八九六，則亦四象也；四方之正以為乾、坤、坎、離，四隅之偏以為兌、震、巽、艮，則亦八卦也。而河圖之一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，又豈非洪範之五行乎？何不可以連類相因而為疇也？是則洛書固可以為易，而河圖亦可以為範。劉歆謂河圖、洛書相為經緯，八卦、九疇相為表裏，誠哉是言也！節齋蔡氏謂河圖數耦，耦者靜，靜以動為用，故其位合皆奇，而易之吉凶生乎動，盖靜者必動而後生也；洛書數奇，奇者動，動以靜為用，故其位合皆耦，而範之吉凶見乎靜，盖動者必以靜而後見也。此論尤妙，并識之。
上一篇
相关推荐
解读易经（第二十八卦）——大过卦
解读易经（第二十八卦）——大过卦6.4万阅字体：二十八、大过卦大过卦是易经中的第二十八卦，本卦为异卦相叠（巽下兑上）。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
《易经》第二十八卦 大过卦详解 泽风大过 兑上巽下
《易经》第二十八卦大过卦详解泽风大过兑上巽下大过卦，象征大的过度。大过卦，（白话详解）：大过卦，是异卦相叠，巽在下卦，兑在上卦。从上下卦来看，大过卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，大泽湮灭了木头便是大过卦的卦象。
