(清)李塨撰《周易筮考》

2022-02-10 易理 0 749
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(清)李塨撰《周易筮考》作者简介

李塨(1659年5月14日——1733年2月14日) ,清初哲学家。字刚主,号恕谷。直隶(今河北)蠡县曹家蕞人。他是颜元学说最得力的继承者、传播者和发展者,在教育方面颇有成就。且著有《四书传注》《周易传注》等。此幅李塨像取自《清代学者像传》第二集,叶公绰辑,杨鹏秋摹绘。

(清)李塨撰《周易筮考》书籍介绍

(清)李塨撰《周易筮考》点校说明

书名:《周易筮考

作者:【清】李塨

卷数《周易筮考》一卷(直隶总督采进本)

成书年代不祥

【初次点校】:丁不二

【再次点校】:暂无

【点校底本】:《钦定四库全书》第47册•經部41•易类

(清)李塨撰《周易筮考》书籍正文

通州學正李塨撰

莊公二十二年,陳厲公生敬仲。其少也,周史有以周易見陳侯者,陳侯使筮之,遇觀之否。曰:是謂觀國之光,利用賓于王。此其代陳有國乎?不在此,其在異國;非此其身,在其子孫。光遠而自他有耀者也。坤,土也;巽,風也;乾,天也。風為天于土上,山也。有山之材,而照之以天光,于是乎居土上,故曰觀國之光,利用賓于王。庭實旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰利用賓于王。猶有觀焉,故曰其在後乎?風行而著于土,故曰其在異國乎?若在異國,必姜姓也。姜,太嶽之後也。山嶽則配天,物莫能兩大。陳衰,此其昌乎?

左傳杜氏註曰:觀國之光,觀之六四爻辭也。易之為書,六爻皆有變象,又有互體。聖人隨其義而論之,巽變為乾,故曰風為天。自二至四有艮象,艮為山,山則材之所生,上有乾,下有坤,故言居土上,照之以天光。【正義曰:有山材之富,而被天光之照,又復居冇土地,是為國君之象】。四為諸侯變而之乾,有國朝王之象。艮為門庭,乾為金玉,坤為布帛,諸侯朝王,陳贄幣之象。旅,陳也,百言物備。姜姓之先為堯,四嶽本卦之卦皆互艮,故知當興于太嶽之後,有配天之功。【正義曰:乾在上,艮在下,亦山嶽配天之象】。

閔公元年。初,畢萬筮仕于晉,遇屯之比。辛廖占之曰:吉。屯固比入,吉孰大焉?其必蕃昌。震為土,車從馬,足居之,兄長之,母覆之,衆歸之。六體不易,合而能固,安而能殺,公侯之卦也。公侯之子孫,必復其始。

杜氏註曰:震為土,震變為坤也。震為車,坤為馬。震為足,為長男。坤為母,為衆。震為土六句,六體也。比合屯固,坤安震殺。《仲氏易》曰:此豈啓蒙變占?所謂僅占本辭者,觀此可悟矣。

魯閔公二年,成季之將生也,桓公筮之,遇大有之乾曰:同復于父,敬如君所。

左傳孔頴達正義曰:此雖六五爻變,不取周易之文,筮者推演卦意,自為其辭也。離是乾子,還變為乾,故曰同復于父,言其尊與父同也。國人敬之,其敬如君之處所,言其貴與君同也。說卦乾為君父。

僖公十五年,秦伯伐晉,卜徒父筮之,吉。涉河,侯車敗。詰之卜對曰:乃大吉也。三敗,必獲晉君。其卦遇蠱,曰:千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。夫狐蠱,必其君也。蠱之貞,風也;其悔,山也。歲云秋矣,我落其實而取其材,所以克也。實落材亡,不敗何待?三敗及韓,晉侯車敗,獲之以歸。

:蠱彖有利涉大川,故曰涉河。且卦初至四,大坎,河也。坤為大輿,乾剛往上為艮,則車止矣。下大坎見兌,故毁折而止于濘。三去三敗者,先甲三日,後甲三日,震動而前有三爻,則我三去而彼三敗矣。互震而上,正值上九,是雄狐也。而獲之艮為狐狼,【虞氏易】艮之陽爻,故曰雄狐。雄狐而據于上,為蠱之主,非其君而何?是時秦與晉戰,為九月夏之七月秋也,故曰取艮山之材而落其實也。此與啓蒙六爻不變,專看卦之彖辭者不同,則啓蒙筮法不可據矣。

初,晉獻公筮嫁伯姬于秦,遇歸妹之睽。史蘇占之,曰:不吉。其繇曰:士刲羊,亦無也。女承筐,亦無貺也。西隣責言,不可償也。歸妹之睽,猶無相也。震之離,亦離之震。為雷為火,為嬴敗姬。車說其輹,火焚其旗。不利行師,敗于宗丘。歸妹睽孤,寇張之弧。姪其從姑,六年其逋。逃歸其國,而棄其家。明年其死于高梁之墟。

杜氏註曰:士刲羊二句,歸妹上六爻辭也。,血也。將嫁女于西隣,而遇不吉之卦,故知有責言。嬴,秦姓;姬,周姓。震為雷,離為火,火動熾而害其母。【火炎則物焚也】,女嫁反害其家之象,故曰為嬴敗姬。震為車,離為火。上六爻在震則无應,故車脫輹;在離則失位,故火焚旗。

毛與三曰:十五年,秦伯伐晉,敗晉于韓原,此不利行師,敗于宗丘也。夫離為戈兵,為甲胄,此行師者也。以我之震柔,變而為彼之戈兵甲胄,是利在彼,不利在我,則我敗矣。且夫震,我也;之離,客也。我之主震,倒艮山而為之丘,是主丘也。【宗主也】主丘者,韓原,晉地也,而乃變客之離剛,而敗之獲晉侯。十一月,歸晉侯,此歸妹、睽孤、寇張之弧也。夫歸妹之所之者,睽孤也。之彼為敵,則睽孤者寇也。然而其詞曰:先張之弧,後脫之弧。夫猶是弧也,而寇張之,寇忽脫之,則猶是晉侯,而秦獲之,秦又歸之焉。十六年,晉太子圉質秦,秦妻之。二十二年,子圉逃歸。二十三年,惠公卒,子圉立,是為懷公。三十四年,秦穆公納公子重耳,懷公奔高梁,重耳殺之。此六年,其逋歸國棄家,而終死于高梁者也。史不曰震之離,亦離之震乎?自上之初,閱六爻而上又變,則逋矣。上本離而仍變震,則歸國而棄其家矣。男以女為家,棄家者,棄所妻也。然而離一變而離剛已亡,夫離剛之上横者,高梁也。變之震而剛已亡,則變于是,死亦于是焉。

東方震為木,離為火,木變為火,女嫁反喪母家之象也。遇卦震為兄,兌為妹,今震變而生離隂,是兄有所生,則兌之姪矣。乃兌女有歸,其位不動,而兄之所生者從于上,是姪其從姑,猶懷公之從伯姬于秦也。十六年,質秦妻懷嬴。二十二年,棄懷嬴逃歸,正六年。又惠公在秦曰:先君若從史蘇之言,吾不及此。韓簡侍曰:龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。先君之敗德及可數乎?史蘇是占,勿從何益?故文仲子曰:汾隂侯生善卜,先人事而後說卦。此卜筮之大要,不可不知也。

晉公子重耳親筮之,曰:尚有晉國。得貞屯、悔豫,皆八也。筮史占之,皆曰:不吉。閉而不通,爻无為也。

司空季子曰:吉。是在易,皆利建侯。不有晉國,以輔王室,安能建侯?我命筮曰尚有晉國,筮告我曰利建侯,得國之務也,吉孰大焉?震,車也;坎,水也;坤,土也;屯,厚也;豫,樂也。車班内外,順以訓之,泉原以資之,土厚而樂其實。不有晉國,何以當之?震,雷也,車也;坎,勞也,水也,衆也。主雷與車,而尚水與衆。車有震,武也;衆而順,文也。文武具,厚之至也,故曰屯。其繇曰:元亨利貞,勿用有攸往,利建侯。主震雷,長也,故曰元;衆而順,嘉也,故曰亨。内有震雷,故利貞。車上水下,必覇。小事不濟,壅也,故曰勿用有攸往。一夫之行也,衆順而有武威,故曰利建侯。坤,母也;震,長男也。母老子彊,故曰豫。其繇曰:利建侯。行師、居樂、出威之謂也。是二者,得國之卦也。

國語韋昭註曰:内卦曰貞,外卦曰悔。得此兩卦,震在屯為貞,在豫為悔。八謂震兩隂爻,在貞在悔皆不動,故曰皆八,謂爻无為也。易坤為大車,震為動為雷。今云車者,車動聲象雷也。班,徧也。車班外内者,謂屯之内有震,豫之外亦有震也。屯三至五,豫二至四,皆有艮象。豫三至五,有坎象。艮山坎水,水在山上為泉,源流而不竭也。屯、豫皆有坤象,重坤故厚豫為樂。易以坤為衆,坎為水,水亦衆之類。主雷與車,以震在内。尚水與衆,以坎在外。震威故武,坤順為文。震車動而上,威也。坎水動而下,順也。有威而衆從,故必伯也。小事,小人之事。震動而遇坎險,故壅。【意謂一夫之行則壅,建侯不然也】。居樂,坤母在内也。出威,震子在外也。居樂故利建侯,出威故利行師。二者謂屯、豫二卦也。

僖公二十五年,晉侯謀納王,筮之,遇大有之睽,曰:吉。遇公用享于天子之卦,戰克而王饗,吉孰大焉?且是卦也,天為澤以當日,天子降心以逆公,不亦可乎?大有去睽而復,亦其所也。

杜氏註曰:公用享于天子,大有九三爻辭也。三為三公而得位,變而為兌,兌為說,得位而說,故能為王所宴饗。乾為天,兌為澤,乾變為兌而上當離,離為日,日之在天,垂曜在澤。天子在上,說心在下,是降心逆公之象。即去睽卦還論大有,亦有天子降心之象。乾尊離卑,降尊下卑,亦其義也。

成公十六年,晉、楚遇于鄢陵。晉侯筮之,史曰:吉。其卦遇復曰:南國䠞射其元王,中厥目。國䠞王傷,不敗何待?公從之。及戰,呂錡射共王,中目。

杜氏註曰:復,陽長之卦,陽氣起子,南行推隂,故曰南國䠞也。南國勢䠞,則離受其咎。離為諸侯【正義曰:日,君象也。離為日,故為諸侯】。又為目,陽氣激南,飛矢之象。

《仲氏易》曰:本卦兩體,内我外敵,東方之震我也。即晉地在西,而春秋、戰國以秦為西陲,楚為南服,而燕、齊、晉、鄭皆稱為東方之國。西南之坤敵也,楚正南國而偏近于西,然總稱南國。夫復一陽之來勢甚銳,今一陽乍復,而即已掀入全坤,不南國蹙乎?

何氏訂詁曰:就兩體言,貞我悔彼,初九元吉在我,上六迷復凶,至災眚大敗,以其國君皆屬之彼,且以震木入坤土射之義也。以災眚而致大敗,眚為目疾,即中厥目之象也。

襄公九年,穆姜薨于東宫。始往而筮之,遇艮之八。史曰:是謂艮之隨。,隨其出也,君必速出。姜曰:亡!是于周易曰:隨,元亨利貞,无咎。元,體之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之幹也。體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。然故不可誣也,是以雖隨无咎。今我婦人而與于亂,固在下位而有不仁,不可謂元;不靖國家,不可謂亨;作而害身,不可謂利;棄位而姣,不可謂貞。有四德者,隨而无咎。我皆无之,豈隨也哉?我則取惡,能无咎乎?必死于此,弗得出矣。

杜氏註曰:周禮大卜掌三易,連山、歸藏皆以七八為占,故言遇艮之八。史疑遇八為不利,故更以周易占變爻,得隨卦而論之,而姜亦指周易以折之也。

孔氏正義曰:周易之爻惟有九六,此筮遇八,謂艮之第二爻不變者,是八也,用夏、商二易也。

:艮,止也。他爻皆變,惟二不變。五,君也;二,小君也。艮為門闕,小君止于是而不變,薨于東宫之象也。故史以為不利,而别用周易占變,得隨以欺穆姜耳。【穆姜謂隨必元亨利貞乃無咎,否則有咎,固古正解也】。

襄公二十五年,崔抒欲取棠姜。筮之,遇困之大過。史皆曰:吉。【阿也】。示陳文子。文子曰:夫從風,風隕,妻不可娶也。且其繇曰:困于石,據於蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。困于石,往不濟也。據于蒺藜,所恃傷也。入其宫,不見其妻,凶,无所歸也。

杜氏註曰:坎為中男,故曰夫。變而為巽,故曰從風。風能隕落物者,故妻不可娶。

昭公五年初,穆子之生也,莊叔以周易筮之,遇明夷之謙。以示卜楚丘,曰:是將行而歸為子祀。以讒人入,其名曰牛,卒以餒死。明夷,日也。日之數十,故有十時,亦當十位。自王以下,其二為公,其三為卿。日上其中,食日為二,旦日為三。明夷之謙,明而未融,其當旦乎?故曰為子祀。日之謙,當鳥,故曰明夷于飛。明之未融,故曰垂其翼。象日之動,故曰君子于行。當三在旦,故曰三日不食。離,火也;艮,山也。離為火,火焚山,山敗。于人為言,敗言為讒,故曰有攸往。主人有言,言必讒也。純離為牛,世亂讒勝,勝將適離,故曰其名曰牛。謙不足,飛不翔,垂不峻,翼不廣,故曰其為子後乎。吾子,亞卿也,抑少不終。其後叔孫穆子避僑如之難,及庚宗,【地名】,遇婦人宿焉。及召歸,立為卿。庚宗婦人攜其子獻雉,問所生,曰:能奉雉矣。召見,號曰牛,寵之,使為政。乃以讒殺長子孟,又譖而逐仲。後穆子疾,不食而死。

杜氏註曰:日之數十,甲至癸也。日中當王,食時當公。平旦為卿,鷄鳴為士,夜半為皁,人定為輿,黃昏為隸,日入為僚,晡時為僕,日昳為臺。隅中,日出【晡,食也,謂日西食時也。日昳,謂蹉跌而下也。隅,謂東南隅也。過隅未中,故謂隅中也。疏云】,闕不在第,王公曠其位。明夷日在地下,又變謙卑,故曰:明而未融,其當旦乎!旦,卿位也。莊叔,卿也。卜穆子亦為卿,故知為子祀。離為日,為鳥。離變為謙,日光不足,故當鳥。鳥飛行,故曰于飛。明夷初九得位有應,君子象也。在明傷之世,居謙下之位,故將辟難而行。離艮合體,故火焚山。艮為言,為離所焚,故言敗。離焚山,山焚則離獨存,故知名牛。謙道冲退,故飛不遠。翔是去不遠,故曰為子後。莊叔亞卿,故不終。旦日正卿之位。

毛與三曰:于行,辟難而奔也。之謙而有終,【謙亨,君子有終】則歸嗣也。夫庚宗之婦,固下離之中女也。離者,别也,而初變為艮,而少男生焉。彼豎牛者,繼孟仲之嫡而為庶子,非少男乎?顧變艮而猶本乎離,則將奉離雉。【離為雉】號離牛焉。【離為牝牛】乃離上為震,震有言也。變艮而艮亦有震,閽寺之為言,【艮為閽寺】則讒言也。夫離為腹,腹下敗則餒矣。【謂无下一爻】去離日而就鬼門,則餒死矣。

:此一爻變者,本爻辭未嘗不重,但不專看之以盡斷法耳。

昭公七年,衛襄公生孟縶,足不良,弱行,又生子,名之曰元。以前孔成子夢康叔,謂已立元,史朝亦夢恊,故名之也。孔成子以周易筮之,曰:元尚享衛國,主其社稷。遇屯

又曰:余尚立縶,尚克嘉之。遇屯之比,以示史朝。史朝曰:元亨,又何疑焉?成子曰:非長之謂乎?【言屯之元亨,謂年長,非謂名元】。曰:康叔名之,可謂長矣。孟非人也,將不列于宗。【足跛,非全人,不可列為宗主】。不可謂長,且其繇曰:利建侯,嗣吉。何建?建非嗣也。二卦皆云【謂再得屯卦,文同】。子其建之,康叔命之,二卦告之,筮襲于夢,武王所用也。【大誓曰:朕夢恊朕卜,襲于休祥】。弗從,何為?弱足者居侯,主社稷,臨祭祀,奉民人,事鬼神,從會朝,又焉得居?各以所利,不亦可乎?

:此與畢萬之筮遇卦同而斷辭不同,各隨其事也。此筮法也。

昭公十二年,南蒯將叛。季氏枚筮之,遇坤之比。曰:黃裳元吉。以為大吉也。示子服惠伯曰:即欲有事,何如?惠伯曰:吾嘗學此矣。忠信之事則可,不然必敗。外強内温,忠也;和以率貞,信也。故曰黃裳元吉。黃,中之色也;裳,下之飾也;元,善之長也。中不忠,不得其色;下不共,不得其飾;事不善,不得其極。外内倡和為忠,率事以信為共,供養三德為善,非此三者弗當。且夫易不可以占險,將何事也?且可飾乎?中美為黃,上美為元,下美則裳,參成可筮。猶有闕也,筮雖吉,未也。

杜氏註曰:枚筮不指其事,汎卜吉凶也。坎險故強,坤順故温,水和而土安貞,三德正直,剛克柔克也。

孔子筮得賁,愀然有不平之色。子張進曰:師聞卜者得賁吉,而子有不平之色,何也?曰:以其離耶?在周易,山下有火,賁,非正色之謂也。夫質也,黑白宜正焉。今得賁,非吾兆也。

:孔子之占,盖欲行道于天下也。乃不遇見龍等卦而得賁,則以文飾身及人,斤斤然小利有攸往,故不快。此道不行,而詩、書傳後之象也。

哀公九年,宋公伐鄭。晉趙鞅卜救鄭,陽虎以周易筮之,遇泰之需。曰:宋方吉,不可與也。微子啓,帝乙之元子也。宋、鄭,甥舅也。祉,禄也。若帝乙之元子歸妹而有吉禄,我安得吉焉?乃止。

杜氏註曰:泰六五曰:帝乙歸妹,以祉元吉。帝乙,微子之父,為天子嫁妹而有吉禄。宋,微子之後,與鄭為甥舅,吉。在宋,則伐之為不吉。

漢武帝伐匈奴,筮之,得大過之九五。太卜因謂匈奴不久當破,占用何可久也一語,乃遣貳師伐匈奴。後巫蠱事發,貳師降。武帝咎,卦兆反謬。

《仲氏易》曰:當時既失周史之占,如春秋傳所記,而後儒籠統論理,則又謂占者有德,則吉在我;占者无德,則吉在彼。如此,則但修德可已,用五用二,筮人、太卜,一切可廢。今春秋傳占法,則象辭觀玩,休咎瞭然。大過為大坎,而五當重乾之末,進承坤上,龍戰玄黃,正在此際。幸乾、坎二位,皆居北方,我以南向北,則我南為凱,彼北為敗,所以能破匈奴兵,乘勝追北,至范夫人城者,此也。奈身在坎中,尚未出險,而兌為口舌,又為毁折,非因令誤,當以間敗,乃咀呪事發,而脫身降矣。兌者,脫也。夫枯楊之華,不入寒地,身為士夫,敵醜非偶。乃既降單于,則身已為人所得,而單于又妻之以女,此正匹配反常,一若老婦之得士夫者,亦可謂奇驗矣。

:乾與大坎皆北方,乾為健,坎為弓輪,北伐之象。乾為君,居中,為中國之帝。四陽中實,故北伐而勝。但終之以兌缺,則收局敗耳。

晉史:元帝為晉王時,使郭璞筮興復事,遇豫之睽,璞曰:會稽當出鐘以告成功,上有勒銘,應在人家井泥中得之,所謂先王以作樂崇德,殷薦之上帝是也。及帝即位,太興初,會稽剡縣果于井中得一鐘,長七寸二分,口徑四寸半,上有古文奇書十八字,人莫能識。《仲氏易》曰:此事第有案斷而无占驗,似乎狡獪。然以易推之,則瞭若指掌,非畸事也。豫上震下坤,震為龍,為首出之子,而下連坤土,此奮而出地之象也。悔為睽,上離下兌,嚮明而治,而金以宣之體,離互亦離,此重明重光,中興之象也。震為鳴,為聲,故先王以作樂崇德,而合睽之兌金,以升于睽之離火,是坐明堂,向南離,而考擊鐘鏞以作樂之象也。祗兩卦皆有坎水以陷之,則尚在陷中,未經出土,而豫、坎互坤,則當在水土之間,况豫之震為東方,睽之離為南方,會稽者,東南郡也。豫有互艮,萬物之所以成終者也,非告成功乎?若曰鐘有勒銘,有古文,則睽、離為文,兌為言,以文為言,非勒銘乎?

:兌金不見于經,離、兌本乾卦,當為金耳。

晉元帝初鎮建鄴,王導使郭璞筮之,遇咸之井。璞曰:東北郡縣有武名者,當出鐸,以著受命之符。西南郡縣有陽名者,其井當沸。後晉陵武進人于田中得銅鐸六枚,歷陽縣中井沸,經日乃止。

《仲氏易》曰:此事載晉書郭璞傳,然世莫解。嘗詢仲氏,仲氏曰:此易知者,銅鐸之出,以貞咸也;井之沸,以悔井也。咸内為艮,艮,東北之卦也。其名武者,以上兌在右,武位也。其出鐸者,兌為金,與互乾金合,而乾數六,【九宫西北六數】,故得六鐸。然且互乾為天,互巽為命,此天命也,故曰此受命之符也。若夫井,則三四互兌,三五互離,離、兌為西南郡縣,而南為陽方,故宜有陽名。乃以下巽與互兌為金木之交,上坎與互離為水火之際,木間金得火而上承以水,此非薪在釜下,得火而水乃沸乎?且四正相纒,乾麗坤域,非中興受命,何以得此?

:乾為金而變離,離于乾、坤之索,卦居六位,故得六鐸,不必用後人九宫之說也。

晉渡江後,宣城太守殷祐以郭璞為參軍。會有物如牛,足卑類象,大力而遲行到城下。祐將伏取之,而令璞作卦,遇遯之蠱,其辭曰:艮體連乾,其物壯

巨山潛之畜,非兕非虎,身與鬼并,精見二午,法當為禽,兩翼不許,遂被一創,還其本墅。卦名之,是為驢鼠。卜竟,伏者以戟刺之,深尺餘,遂去不見。郡綱紀上祠巫云:廟神不悅,曰:此䢼亭驢山君鼠也,偶詣荆山,暫來過我,何容觸之?

《仲氏易》曰:遯下艮上乾,故曰連乾。坤為兕虎,蠱二陽間之,故曰非乾。鑿度以艮為鬼冥門,貞悔兩見,故曰身與鬼并。離五月卦建午,蠱三至上為大離,是倍午也。離為雉,巽為雞,故為禽。遯四陽傷其一為一創,然祗傷乾一畫,而艮山如故,故蠱上之山,可還遯之本墅。

:遯下體為山,二至四互體為巽,伏于山上,山潛之畜也。為禽而兩翼不許者,遯之巽雞,蠱之離雉,其身之外當為翼,而俱艮止,是無翼也。乾為馬,艮為鼠,今變卦艮鼠依然,而乾馬初爻變為隂,小則似驢矣,合為一體,可名為驢鼠。

東海世子母病,郭璞筮得明夷之既濟曰:不宜封國,坤為國,坎折之。

唐李綱在隋,仕宦不進,筮之得鼎曰:君當為卿輔,然俟易姓乃如志。仕不知退,折足為敗。綱後顯于唐,數稱疾辭位去。

唐天寶十四年,王諸入解,筮遇乾之觀。謂已及賓王,而大人未見【以乾五未動也】。遂遇禄山變而返。

唐長慶中,成德兵變,殺節度使田宏正,而擁立部將王庭湊。先有筮者,得乾之坤,謂:坤,土也,地也。大位當臨,節旄不遠,兼有土地河山之分。

石敬瑭以太原拒命,唐廢帝遣兵圍之,勢甚急。命馬重績筮之,遇同人,重績曰:乾健而離明。健者,君之德;明者,南面而嚮之,所以治天下也。同人者,人所同,此其時將必有同我者焉。易曰:戰乎乾。乾,西北也。

又曰:相見乎離。離,南方也。其同我者,自北而南乎?乾,九十月卦也。【乾西北卦,位在九十月;】戰而勝,在九十月之交乎?是歲九月,契丹果助晉擊敗唐軍,晉遂有天下。

宋政和末,平江入解者筮之,得噬嗑之二爻,曰:離為戈兵,艮為門闕。又以艮東北之卦而介乎南,離必東北,敵人南寇犯闕,且將不利乎君矣。鼻者,君祖也。後徽宗果北狩。

宋時金主完顏亮入寇,筮蠱之隨,占者曰:我有震威【震為出威,見國語】。而外當毁折【兌為毁折】,敵敗之象也。【内我外敵】,且兩互為漸【三五互為巽,二四互為艮,合之為風山漸】。漸之辭曰:夫征不復,其何能返。後果驗。此之所斷,亦與啓蒙六爻俱變占之卦彖辭者不同。

明土木之變。南冢宰魏驥集同官上監國疏,會錢唐客陸時至善易,請筮之,得恒之解。【恒三爻變】。曰:帝出之不恒,而承之羞,固也。乃變而負乘,寇將復至,如之何?客曰:既已負,帝且乘矣,再至何害?所慮者,貞之則吝,惟恐徒守反咎耳。驥曰:善。乃易疏去。次日,客過驥,驥曰:昨筮无大凶乎?曰:大吉。曰:何謂?曰:夫恒為大坎,而三當坎中,所以陷也。然而恒互為乾,三以一乾,而嵬然居三乾之間,若无往而不為君者。乃一變為解,則已解矣。且解之辭【彖辭】,曰利西南。西南者,所狩地也。又曰其來復,則還復也。夫恒者,久也。日月得天而久照,【恒彖傳】。今解之互體,則正當兩坎互離之間,坎月離日,非日月幽而復明乎?【此用姜維語】。大明吾國號,非返國乎?祗解有兩坎兩離,而上離未全,尚有待耳。後寇果再至,以戰得勝,而英宗返國復辟,如所占。

明正德間,都御史張嵿敕廵撫保定兼提督紫荆諸關,筮之,得屯之六三,曰:行无虞,官何以即鹿?吾入林而已。時提學李夢陽在坐,曰:不然。三關,古鉅鹿地也,急即之。无虞者,不疑也。惟入林中,恐為彬所中耳。後武宗西狩,江彬索璧馬婦女,不應駕,言三關迎駕軍不至,罷職。

毛河右先生少年出亡,筮之,遇節之需,曰:節者,止也。需者,有待也。節與需皆坎險在前,然而節三爻當互震之柔而變為乾剛,震則動,動而得剛,可以出險。經云剛健而不陷是也。顧亦惟剛健故不陷,否則需矣,致寇至矣。乃急行,而躡者果至,因匿海陵。越一月,曰:可出險矣。經曰:利涉大川。大川,淮也。因過淮,主山陽令朱君所。朱君集名士歌燕,先生念需象有飲食宴樂語,憬然。會吾幸已出險,且宴樂矣,過此失位,于是舍之去。遇卦之卦,皆有水火既濟之象。【節二至五大離,需三至五互離】是險可濟也。兌缺變乾,其身甚健,文明在體。【節三爻在大離中,需三爻為互離初】則後之舉博學鴻辭與高年著述傳世皆見焉。丁丑之歲,郭子堅招予南行,子固且為予謀南中置側生子,因筮之,遇大畜之中孚,當時亦意為吉卦,然未知占法,未瞭然也。後學易,擬為繇曰:是謂不家食吉,利涉大川也。兌之口舌,食于宫闕,故曰不家食。乘木而風順,以行澤上,故曰利涉大川。以此南往,有孚而吉焉。且是往也,所畜至大,老陽變動,遂之少女,是置下妻乎?其屬為豕,【辭有豚魚、包魚者,置妻也】。長男生芽,【杭人謂小兒為小芽】。我震而進,主艮而止,男之生也,遂以寅歲,【呂下妻猪相,長子習仁、虎相】。壬午,為三弟培占科舉,遇井之謙,繇曰:井食以隣,冽矣寒泉。文明將動,山伏而謙。盖補廩而非中舉也。已而果然。且廩文舊有書吏陋規,乃發黃崑圃言于學院楊賓實,即發出所謂以隣也。

周易筮考

 

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