第56卦-旅卦䷷火山旅卦-(清)李塨撰《周易传注》

旧版内容| 2023-02-23| 0

第56卦-旅卦䷷火山旅卦-(清)李塨撰《周易传注》

旅卦(火山旅卦)【离宫一世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阴】


䷷【艮下离上】

旅:小亨,旅貞吉。

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。旅之時義大矣哉!

旅者,衆也。周禮五卒爲旅,則旅本以衆爲義,而衆行者必客居,因之以師旅陳行之目,易之爲覊旅寄托之名。《仲氏易》今卦六五之柔,得中于外而順于上下之剛,艮止而麗乎離,明于外爲旅。得中而順乎剛,則不偏不觸;止而麗乎明,則自處者不昧其正,是旅之象也。是旅之所以必小乃亨,而且貴于貞也。【小即柔】夫旅之時義豈小哉?聖人亦有旅焉,孔子周流是也。君王亦有旅焉,晉重耳出亡,唐德宗幸奉天是也。大可知矣。

象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。

《仲氏易》曰:艮爲居而火不留,旅之象也。體大坎爲刑律,而離以明之,艮止以慎之。王畿曰:旅皆逆境,而莫甚于囚之在獄,久淹豈可焉?

初六,旅瑣瑣,斯其所取災。象曰:旅瑣瑣,志窮災也。

《仲氏易》曰:此窮旅也。旅人本猥屑,而此當艮止下柔,尤纖細之至者。【

鄭康成曰:瑣瑣猶小小,艮小石之象】。虀鹽包裹瑣瑣然。且寄居櫊牖,所踞纔尺寸,而與同行者較量彼此,必至分析其處所而後巳,此何如旅也?夫居停借寓,本巳偪仄,所恃廣大自處,與同行相親,庶足慰藉,而瑣瑣如是,此豈能免患者?其窮而致災必耳。說文以斯爲分,爾雅以斯爲離,毛詩斧以斯之是也。所者,行居之名,故鄭詩獻于公所,謂茇舍之所,而漢制車駕所在曰行在所。

六二:旅即次,懷其資,得僮僕,貞。象曰:得僮僕,貞,終无尤也。

《仲氏易》曰:二居艮門之中,是就所宿也,【左傳:凡師再宿為信,過信為次】。夫旅既有宿,將必有齎持以爲宿者。聘禮問幾月之齎,即資也。二以艮中當互巽之初,則巳能懷其資,【巽為利】。而且艮為童,為閽寺,爲僕,爲篤實,又得童僕之貞者矣。漸與骨肉遠,轉于童僕親,得貞何尤?

九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。

九三剛而无應,比于火下,有焚其即次之象焉。且互兑爲毁折,爲刑人,是獨據艮上,而下視艮之童僕,如路人逆旅,漠不關念,童僕之貞者,尚肯從哉?抑危矣。

九四:旅于處,得其資斧,我心不快。象曰:旅于處,未得位也。得其資斧,心未快也。

九四以剛處柔,未得其位,故不若二三之有其次也。姑于處耳,且得資,又須得離兵以防之,其心第56卦-旅卦䷷火山旅卦-(清)李塨撰《周易传注》得安焉。

六五:射雉,一矢亡,終以譽命。象曰:終以譽命,上逮也。

離爲野雉,旅人可射也。【伏坎為弓,射象】。乃乾爻之直象矢。今一爻中貫者,見坤而不見乾,是射雉而一矢亡也,非旅之小損歟?然六五柔小得中,不惟順乎上九、九四、九三之剛也,即六二多譽在下,不恃我居上位而亦逮之,則終以二之譽爲我之譽,而命令及遠矣。二多譽,【二四互巽爲命令】,此旅之能收拾人心者也。此彖之所謂柔中而順乎剛者也。

上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷。喪牛于易,凶。象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。

《仲氏易》曰:旅之覔宿,猶夫鳥之覓棲也。鳥鵲遶樹,止求一枝,乃以離之飛鳥,巢離之科木,翹然特出。旅人矜高,衆方指目以爲非義,而乃際炎上之火,加巽風之揚,三之焚次在離傍,不過火之延燒耳。而此之焚巢,直當離上,一若薪燭不戒,並主人屋巢而盡焚之,何罔罔乎?夫旅人无親,雜卦傳曰:同人,親也。惟同人爲親,故先號咷而終必笑。

又曰:親寡,旅也。惟旅爲親寡,故先或笑而後必號咷。况離火易焚,兑脱多喪,三之焚次而童僕亡,此一焚巢,即其所牽之離牛,亦以變爲震動而喪之。【酒誥:肇牽車牛,遠服賈】。坎耳,在下終莫得聞,其凶何如矣。下三爻艮,止也。初六止而瑣屑者,六二止而懷資順僕者,九三上而焚次喪僕者。上三爻離,明也。九四明而不安于旅,考六五明而旅德及人者,上九以高明自恃而旅中致禍者,旅若是之各象也。

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