第3卦-屯卦䷂水雷屯卦-(清)李塨撰《周易传注》

旧版内容| 2023-02-23| 0

第3卦-屯卦䷂水雷屯卦-(清)李塨撰《周易传注》

水雷屯卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阳|错卦:火风鼎|综卦:山水蒙|交互卦:山地剥

䷂【震下坎上】

屯:元亨利貞;勿用有攸往,利建侯。

彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

震下坎上曰屯者【屯草句萌曲屈也】。以乾剛交坤柔,始交得震,而再進爲坎,爲險,爲陷,難以生也。曰元亨利貞者,在險中而能震動,大亨以正之道也。利建侯者,下雷上雨,動盪滿盈,乃天道肇造,陰陽相薄,萬物句萌草創冥昧之際,必宜有乘乾出震者建之,以參贊天地,震動勞坎,宏濟時艱,不自寧息也。元亨解大亨,不如乾之訓始者,萬物資始,惟乾有之也。屯則磐旋邅迴,故勿用決躁而往。雷震百里,諸侯之象【白虎通】。屯之彖曰:動乎險中。象曰:雲雷屯。蒙之彖曰:險而止。象曰:山下出泉蒙。以下諸卦,其義其辭,皆上下分兩卦觀,明是聖人當日一作八卦,再因重爲六十四卦,焉有邵堯夫八分爲十六,十六分爲三十二,三十二分爲六十四之說耶?又安有朱漢上乾、坤一交爲姤、復,再交爲臨、觀之說耶?

象曰:雲雷,屯;君子以經綸。

雲雷,屯象。經以象雷之動,綸以象雲之合。

初九,磐桓,利居貞,利建侯。象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

八卦正位,震在初【離同,坤在二,艮在三,巽在四。坎同,乾在五,兌在六。漢儒說也】。卦之所謂利貞建侯者,正指此爻也。故爻以其屯難之始,曰磐桓不進【磐同盤】。曰利居于貞。而象傳直斷之曰:雖磐桓,志行正也。陽貴陰賤,以震陽下陰【在下卦下二,三在應爻下四】。大得衆民。【初爲民主,互坤爲衆爲民】。得民則君矣,故利建侯。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。象曰:六二之難,乘剛也;十年乃字,反常也。

六二陰爻爲女,與五爲正應,進當適五。然初爻陽剛,而二乘之,則乘乾馬【震亦爲馬】,爲其所繫。屯如邅如,兩顧班如,【班如。班荆、班馬,兩分也】亦何能進?然詳觀之,九五:屯膏未光,不王而寇。【諺云:成王敗寇。坎爲盜,寇象】,而初九居貞,則非寇也。剛下于柔,男先于女,【昏禮:男先求女】。以貴下賤,實婚媾也。故二雖以初非正應,守貞不字,至于邅迴十年,數窮理極,乃終許于初焉。字者,許嫁而字也。【見曲禮】。夫二與五應,常道也,字初則反常矣,管仲之于桓公似之。卦爻言日者,近之辭;言年歲者,遠難之辭。計數以三者,卦爻終于三,上下卦之應,亦間以三也。又言七者,因重之卦終于六,七則復矣,故七皆吉辭。至于數之極者,乃言十卦。上爻乘下爻曰乘,如屯六二乘剛也;下爻承上爻曰承,如蠱初六意承考也。初與四,二與五,三與上,其陰陽相抗者曰敵,如艮上下敵應;相配者曰應,如恒剛柔皆應之類。

六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子幾,不如舍,往吝。象曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

六三陰柔不中不正,又无應,與《本義》而躁動之性妄,見震鹿【見虞氏易】,遂欲即之。然三居人道,當爲虞人,而變坎隱伏,則无虞矣。无虞何以從禽?惟外坎藂棘,【九家易】相比,敺而入之,君子見幾,以爲與其震動,毋寧艮止。若不舍而往,徒吝窮耳,吝則窮矣。易吝與悔對,悔將改也,吝不肯改也,如吝財者之出入艱難也。有以羞解者,吝嗇則羞澁矣。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。象曰:求而往,明也。

六四之陰與震初之陽相應,乘之固宜,特五剛相比,應初頗遠,則亦有乘馬班如之象。然而初九我之正應而能屈,已下賢者也,其來求婚媾也,往而從之,吉无不利,可坐決矣。卦體一至五爲大離,離火上明,故明于擇主如此。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。象曰:屯其膏,施未光也。九五身已居尊,而坎雨稱膏,虞氏說】,則其膏也。但卦義屯聚屯邅,爻在陷中,反乎離光,雖亦有所施,而出納吝嗇,未能光大,如黄金一付,不問出入者。以此爲小正之事猶可,若爲大正之事,旋乾轉坤,吾未見刓印不與者之能圖大也。凶。

上六:乘馬班如,泣血漣如。象曰:泣血漣如,何可長也?

上六乘九五,亦馬也【坎亦爲馬】。然五不足依,而六三不應,初復隔遠,則乘馬班如,安所適從?且以陰柔居屯極、險極,爲加憂,爲血水,泣血漣如,不能長矣。六爻當屯之時,一出而濟世安民,一有所從而屯邅,一妄動而取困,一明于所從而吉,一位己尊而吝澤以敗,一莫適所從,終底于亡。陽,君也;陰,臣也。故初陽、五陽,皆自立之象;二陰、四陰、六陰,皆從人之象。惟六三以陰居陽,遂欲妄動,而豈得哉?聖象明切如此。

乾坤立本圖

六十四卦无出八卦者,八卦无出乾、坤者。繫辭傳于取益、取渙諸辭上惟曰始作八卦,又曰乾、坤其易之縕耶,乾、坤毁則无以見易,而六十四卦凡陽爻皆稱乾之策,凡陰爻皆稱坤之策可見也。特論爻則專稱剛柔,以剛即乾、柔即坤也,故曰乾剛坤柔,又曰剛柔者立本者也。宋程頤曰:乾、坤交而爲六子,八卦重而爲六十四,皆由乾、坤之變。蘇軾亦謂易有剛柔、往來、上下之說,學者沿是爭推其所由變,此大惑也。剛柔相易,皆本乾、坤而已。至明何楷因有乾坤主變一圖,【李挺之、朱震諸圖亦知本之乾、坤,但爲姤、復等所亂耳】。較先儒卦變諸說甚長,特其所謂本之乾、坤者,不本八卦三畫之乾、坤,而專觀重畫本卦之剛柔,且以上下卦畫爲往來,則隨之剛來而下柔,爲乾上畫來,坤初畫往;蠱之剛上而柔下,爲坤上畫來,乾初畫往等。有合而于四陽四隂之卦,如訟曰剛來而得中,晉曰柔進而上行,則上下卦畫并无往來,不能一律相合,是尚有所礙也。今更定此圖,有當從本卦觀者,如賁柔來而文剛,分剛上而文柔之類是也。蓋賁本取剛柔相間爲文,故以本卦觀也。有不必從本卦觀者,如訟剛來而得中之類是也。訟但取乾之索爲坎,居下卦得中,故訟不成,不須來自上卦。且上卦乾爻未有移動,不可曰自上卦來也。有從反易觀者,如復反剝曰剛反,序卦曰剝窮上反下,受之以復,无妄反大畜曰剛自外來,而爲主于内之類是也。有于本卦觀諸爻剛柔,不專指一爻者,如剝柔變剛,巽柔皆順乎剛之類是也。而剛柔立本則一也。【詳具各卦下】

乾坤父母

☰乾

☷坤

此卦本也。繫辭傳曰:乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德,而剛柔有體。

又曰:剛柔者,立本者也。

乾坤索而得六子。

☶艮、☵坎、☳震,皆坤卦而乾交之。

☱兌,☲離,☴巽,皆乾卦而坤交之。

說卦傳曰:震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女。

乾坤自重。

䷀乾

䷁坤

繫辭傳曰:因而重之,爻在其中矣。

乾坤相重。

䷊泰,小往大來。

䷋否,大往小來。

凡重卦,居下卦爲來,爲下;居上卦爲往,爲上,行爲進。

諸重卦,本乾坤

䷂屯,剛柔始交而難生。剛柔始交,指下卦震言也;而難生,即連上卦坎言。蓋因重之卦,必以六畫統觀成義也。後皆倣此。䷃蒙,初筮告,以剛中也。䷄需,位乎天位,以正中也。䷅訟,剛來而得中。凡言得中者,多以坎、離言。坎,二陰之中;離,二陽之

中也。䷆師,剛中而應。䷇比,原筮元永貞无咎,以剛中也。䷈小畜,柔得位而上下應之。䷉履,柔履剛也。䷌同人,柔得位得中而應乎剛。䷍大有,柔得尊位大中而上下應之。䷎謙,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道指艮一剛爻言,地道指坤三柔爻言,聖言活變如此。䷏豫,剛應而志行。䷐隨,剛來而下柔。訟之剛來得中,從三畫乾卦來也。此之剛來下柔,則本卦乾坤卦畫往來自有其象,聖言隨便指之,不拘一格也。䷑蠱,剛上而柔下。䷒臨,剛浸而長,剛中而應。此則六爻合論,又不拘一爻往來矣。䷔噬嗑,柔得中而上行。䷕賁,柔來而文剛,分剛上而文柔。䷖剝,柔變剛也。此亦六爻合論者。䷗復,剛反動而以順行。䷘无妄,剛自外來而爲主于内。以上二卦又從反易觀之而得剛,反剛自外來之

象者,凡易言内外者不一。泰之内陽外陰,下卦爲内,則上卦爲外。兌之剛中柔外,又以重卦上三爻爲外。上,上卦之外也;三,下卦之外也。中孚之柔在内而剛得中,又以三四爲内,以在六爻内也。䷙大畜,剛上而尚賢。䷛大過,本末弱也。䷜坎,維心亨,乃以剛中也。䷝離,柔麗乎中正。䷞咸,柔上而剛下。䷟恒,剛上而柔下。䷠遯,剛當位而應。此以六爻觀之,又取乾中爻與艮二爻相應爲義,不取三剛之艮止也。易象无方如此。大壯,大者壯也。晉,柔進而上行。睽,柔進而上行,得中而應乎剛。蹇,利西南,往得中也。䷧解,利西南,往得衆也。其來復吉,乃得中也。

此與蹇卦皆以上卦爲西南,明以坎、震爲坤卦,而乾陽往之。䷨損,損下益上,三人行則損一人,一人行則得其友。觀言下卦曰三人行,明以兌爲乾卦矣。䷩益,損上益下。䷪夬,柔乘五剛也。

姤,柔遇剛也。䷬萃,剛中而應。此亦舍兑之主爻,而取兌之中一爻乾剛未變者,與下卦應爲義。升,柔以時升。䷮困,剛掩也。䷯井,改邑。

不改井,乃以剛中也。鼎,柔進而上行,得中而應乎剛。䷴漸,進得位,往有功也。其位,剛得中也。䷵歸妹,天地之大義也。䷷旅,柔得中乎外。

而順乎剛。巽,柔皆順乎剛。兌,剛中而柔外。渙,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。節,剛柔分而剛得中。中孚,柔在内而剛得中。䷽小過,柔得中,剛失位而不中。旣濟,柔得中也。䷿未濟,柔得中也。

以上六十四卦,惟觀、頤、明夷、家人、革、震、艮、豐八卦彖中未及剛柔,餘皆見之。序卦傳言上下經皆以天地生,萬物起,正此義也。

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