(北宋)苏轼著《东坡易传》第三十九卦_蹇卦:水山蹇(艮下坎上)

2019-11-20 0 813
(北宋)苏轼著《东坡易传》第三十九卦_蹇卦:水山蹇(艮下坎上)

水山蹇卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:火泽睽|综卦:雷水解|交互卦:火水未济

蹇,利西南,不利東北。利見大人,貞吉。

《彖》曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉。蹇,利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。

艮,東北也;坎,北也。難在東比,則西南者无難之地也。君子將有意乎犯難以靖人,必先靖其身,是故立於无難之地,以觀難之所在,勢之可否,見可而後赴之,是以往則得中也。難之所在,我亦在焉,則求人之不暇,其道窮矣。然此非為大人者言也,初六、九三、六四、上六,皆因其勢之遠近、時之可否,以斷其往來之吉凶,故西南之利、東北之不利,為是四者言也。若九五之大人則不然。

利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。

當位而正,五也,五之謂大人。大人者不擇其地而安,是以立於險中而能正邦也。是豈惡東北而樂西南者哉?得見斯人而與之往,其有功无疑也,上六當之。

蹇之時用大矣哉。

《象》曰:山上有水,蹇,君子以反身修德。

初六:

初六:往蹇來譽。

《象》曰:往蹇來譽,宜待也。

九五以大蹇為朋來之主,以中正為往來之節,未及於五,難未艾也。犯之有咎,過五以上,難衰而可乘矣。故上六往蹇來碩,而六四以下皆以往蹇為病。而其來,有先後之差焉。見難而往,難不可犯,窮而後反。人不以窮而後反者,為有讓以其不得已也。惟初六,涉難未深而遽反,不待其窮,是以有譽也。

六二:

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:王臣蹇蹇,終无尤也。

初六、九三、六四、上六,彼四者或遠或近,皆視其勢之可否以為往來之節。獨六二有應於五,君臣之義深矣。是以不計遠近,不慮可否,无往无來,蹇蹇而已。君子不以為不智者,以其非身之故也。

九三:

九三:往蹇來反。

《象》曰:往蹇來反,內喜之也。

六四:

六四:往蹇來連。

《象》曰:往蹇來連,當位實也。

夫勢不可往者,非徒往而无獲,亦將來而失其故也,何則?險難在前,不慮可否,而輕以身赴之,苟前不得進,則必有議吾後者矣。九三往蹇,而其來也得反其位,則內喜之也。內之二陰,不能自立於險難之際,待我而為捍蔽,是故完位以復我。我之所以得反者,幸也。至於六四,則九三躡而襲之矣,外難未夷而歸遇難,故曰往蹇來連。連者,難之相仍也。實,陽也。九三以陽居陽,其有乘虛而不敢者乎?故曰當位實也。

九五:

九五:大蹇朋來。

《象》曰:大蹇朋來,以中節也。

險中者,人之所避也,而己獨安焉,此必有以任天下之大難也。是以正位不動,无往无來,使天下之濟難者朋來而取節焉,謂之大人,不亦宜乎?

上六:

上六:往蹇來碩,吉。利見大人。

《象》曰:往蹇來碩,志在內也。利見大人,以從貴也。

六爻可以往者,惟是也,故獨享其利。天下有大難,彼三人者皆不能濟,而我濟之。既濟而天下不吾宗者未之有也,故曰往蹇來碩。利見大人者,明上六之有功,由九五為之節也。內與貴,皆五之謂也。

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