第58卦-兑卦䷹兑卦为泽-(清)陈法撰《易笺》

旧版内容| 2023-02-23| 0

第58卦-兑卦䷹兑卦为泽-(清)陈法撰《易笺》

兑为泽卦 地位:老阳|人位:少阳|天位:少阳|错卦:艮为山|综卦:巽为风|交互卦:风火家人

兑卦䷹【兑下兑上】

兌,亨,利貞。

彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉。

象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。

初九:和兌吉。

象曰:和兌之吉,行未疑也。

九二:孚兌,吉,悔亡。

象曰:孚兌之吉,信志也。

六三:來兌,凶。

象曰:來兌之凶,位不當也。

九四:商兌未寧,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有慶也。

九五:孚于剝,有厲。

象曰:孚于剝,位正當也。

上六:引兌。

象曰:上六引兌,未光也。

二陽在外,一隂在内,則陽自外而入之;一隂在外,二陽在内,則陽自内而散之。二隂而一陽,則陽之出也難而為震;二陽而一隂,則隂之發散也易而為說。兑,隂柔,說也;陽和,亦說也。陽自隂内發散,則隂不凝結,而陽氣亦不燥烈而温和,皆隂陽之氣相交而暢適,故兑為說也。說之道貴于正,剛中則得其正,不違乎天理而合乎人情。勞與死,民之所畏也。說之至,至于忘其勞與死。非說之大,如王者之與天地同流,安能如是乎?此就說而推廣言之也。

說,惟說以動則凶。若概言說,如人心貴和樂而苦幽憂,與人貴樂易而不宜乖戾,故和兑自吉。况初九陽剛得正,彖所謂貞也。以剛正處說,則非牽于情欲之感,說得其正然後和,不正安得和也?以此而行,又何疑乎?兑以剛為吉,二剛而得中,然上比于三之隂柔,有所濡染則有悔,惟孚兑則吉而悔亡。孚,誠也。自守其剛中之德,不為外物所牽引,内反之心,當說而說,不當說而說,則妄矣,故曰孚兑。

傳曰:信志較然,不欺其志也。樂記所謂反躬也。六三為兑之主,隂柔不中不正,此小人之善為容悦以媚世者也。不惟己之无所不說,而且來人之說,如施朱粉而倚市門,敗德之尤者,不亦凶乎?九四位高,人之說之者多以剛居柔,又下比于三,慕義理而說,見紛華而亦說,兩念交戰于中,故曰商兑未寧。四之剛亦尚不至沈溺,但其志柔,易生因循遷就之念,見可說者,其心口相商,未必不曰不妨通以諧俗,何必過于介介,使人以為固執?不知事之不當說者,即過于介而有偏勝之疾,亦可喜也,不必以疾為慮也。夫疾非可喜也,惟介疾則可喜,其一時雖有強制之苦,而事後胷中快然无累。夫人平日克自立,而一念苟且,遂為終身之玷,或來指摘之端,然後知介疾之可喜也。傳故曰有慶也,聖人之為戒深矣。商兑二字,曲盡人情,士君子立身行已,正須于此際用一刀兩斷識力,不然商之不已,天理之公,未有能勝其人欲之私者。介如介于石之介,兑為口,四當心,位有其象。九五陽剛中正,非不善也,而上比于六,天理人欲,其端甚微,出乎此則入乎彼,人主席豐履厚,聲色貨利,奇技淫巧,宦官宫妾,日陳于前,其說我者,皆其剥我者也。一為說所動,則不以為剥我,而反與之孚合,失其陽剛之德,豈不危乎?剥卦自内而剥乎外,兑自外而剥乎内,見可欲也。五與二同有剛中之德,二亦上比六三,二悔亡而五厲者,二位在下,其欲易制,五位尊,其欲易逞,而媚說者多,故曰位正當也。上六兑之終,以隂柔處兑,終有引而長之之意,故曰引兑。兑與豫不同,說有正不正,豫如爻之逸豫晏樂,則為溺于物欲矣。說則尚不如豫之甚,故豫之上六曰冥豫,而兑只曰引兑,傳只曰未光,謂其可已而不已也。如飲酒,豫則沈酣濡首,兑則三爵油油,而又益之也,是志之有所引於物也。引而不已,其終至於冥豫矣,可不戒哉?

麗澤,兑。君子以朋友講習。

兩澤相麗,則灌輸浥注,互相滋益。一人之聰明有限,朋友講習,則集思廣益。合衆人之知以為知,如澤之附麗而相滋益,孰大焉?

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