第57卦-巽卦䷸巽卦为风-(清)陈法撰《易笺》

2022-02-04 0 311

第57卦-巽卦䷸巽卦为风-(清)陈法撰《易笺》

巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽

巽卦䷸【巽下巽上】

巽,小亨,利有攸往,利見大人。

彖曰:重巽以申命【謨郎叶】,剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

象曰:隨風,巽,君子以申命行事。

初六:進退,利武人之貞。

象曰:進退,志疑也;利武人之貞,志治【平聲】也。

九二:巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。

象曰:紛若之吉,得中也。

九三:頻巽,吝。

象曰:頻巽之吝,志窮也。

六四:悔亡,田獲三品。

象曰:田獲三品,有功也。

九五:貞吉,悔亡,无不利。无初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

象曰:九五之吉,位正中也。

上九:巽在牀下,喪其資斧,貞凶。

象曰:巽在牀下,上窮也;喪其資斧,正乎凶也。

二隂在外,一陽在内,則震而必出。二陽在外,一隂在内,則巽而必入。取象于風,風无微不入者也,故巽入也。上之命令,風行天下,而深入乎人心,巽之象也。聖人以身教,然敷典和民,一道德,同風俗,誓誥亦所不廢。始和之布,象魏之懸,遒人所警,皆皇極之敷言也,故曰重巽以申命。丁寧反復,以申其命令也。隂虚有間,而陽入之,風之所以鼓萬物也。聖人以正直之理,覺世牖民,深入其隱微,化其偏黨反側之私,亦猶是也。九五陽剛,得中得正,令之出也,所以約束整齊乎民也,故曰巽者德之制,以其用剛也。然不中不正,則民不信從,故剛巽乎中正,則下其令如流水,所謂志行也,為九五言也。上之出令者也,二隂在下,皆順乎在上之剛。凡厥庶民,極之敷言,是訓是行,以近天子之光也。柔之順乎剛也,為受令者言也。令出惟行不惟反,則小亨而利有攸往也。亨而曰小,感人以言也。利有攸往,志行也。利見大人,言順乎剛也。以從貴也,以從正也,重巽申命,而上下之志孚矣。卦言人事,以卦德而言,巽為入,入之大者,无過于朝廷之政令。重巽以申命,此聖人之特筆,六爻之義皆本此,而推其意乃明。

初爻在下卦之下,下民之受令者也。巽為進退,初六隂柔,下民之愚,安于卑陋,樂于縱弛,聽上之令,動其天良,未嘗不喜于更新,溺于舊習,則畏難苟安,此志之疑也,常人之情也。夫布令之初,不嚴明則人心玩,故利于用武人之貞。若軍令之嚴明,顜若畫一而不可犯,則衆志治而一矣。治就理也,故曰齊乎巽,所以為柔戒也。上互離,為甲冑戈兵,武人之象。令布自上,故以上三爻取象武人之貞,令貴得正也。九二他卦,則為剛而得中,巽則以申命而言,亦下民之聽令者也。在下卦而巽懦,此民之愚柔卑陋之甚,深自蔽塞而不可開者也。棄而不教,聖人既有所不忍,遽以刑威之,又覺其可矜,故不憚反覆開導,丁寧誥戒,若史巫之紛若,則從容化誨,庶可以啟其顓蒙,革面而革心矣。盤庚三篇,公之大誥多士、多方,其亦史巫之紛若歟?若不先申其命令,以曉其愚蒙,而繩之以法,威之以刑,雖一時勉強從順,終必叛而去之,于民固无益,而于我亦失教化之方,故傳以紛若之吉為得中也。巽為木,為入,卦象兼取,如以木入火,以木入水是也。是卦重巽,上木為牀,下為入,二在下,故為入于牀下。兑為巫,巽又覆兑,有俯仰其口之象,故曰紛若。九三在下卦之上,有位而申命者也。頻巽與頻復同,重巽申命,蓋亦優柔漸漬之意。三剛而不中,其性躁則入之不以漸,其志浮則入之也不深,徒有告戒之繁,究无化誨之益,豈不吝乎?六四在上下之際,居大臣之位,奉上之令而布之于下者也。以柔居剛,從容以和,仁言之,入人深也。民有不若德而後教之,令有所窮而後更之,故四五皆曰悔亡。卦居上下之間,上互離明,下互兑說,而中虚有孚,以此承流宣化,則上之德意下究,而下之衆志允孚矣。上之敷教,兼乎士民,時亦訓于有位。人之姿質,有上中下之不同,如韓子所謂性有三品者。卦巽為入,互離為明,互兑為說,皆由六四一爻而成。人之于言,故必明而入,入而說。若究其所得,則上焉者默識心通,深入其隱微者也;中焉者雖未能深入,而明其義者也;下焉者雖未深曉,而亦有所感動而欣說者也。雖所得有淺深,要皆為率厥訓典者矣。離為網,講武則有車馬,巽敷文德,故取離象。禽之入其網羅,如柔之順剛,人之從化,有入之象,與比同也。舉上中下之人,而或入或明或說,惟吾令之是從。田獲,三品也。上巽為肩,下巽為體,互離為腹,互兑為折毁,有其象。九五以陽剛中正之德,布政教以諴民,彖所謂巽乎中正而志行,所謂大人而人所利見者也。有德有位,而天下信從之,故貞吉悔亡而无不利。巽以更令,故无初有終,更其初之未善,以歸于善也。其曰先庚後庚云者,以卦互兑也。蠱互震,故言甲;巽互兑,故言庚。于五言之者,五為出令之主也。金者,木之所以受裁也。令之設也,信如金石,威于鈇鉞,所以整齊乎一世也。木得金而衆材皆適于用,君有令而庶民咸協于中。三日,以爻言,下巽為先庚,上巽為後庚。先庚三日,斟酌盡善也;後庚三日,反復告戒也。先庚以革其舊,无初也;後庚以要其成,有終也。巽兑合而成中孚之象,孚乃化邦也,是以吉也。是象即在卦中,毋庸另生枝節。上九本出令者也,乃巽極則畏懦,入極則避藏而苟安,遂致太阿之柄旁落,馴致于陵夷衰危而不可振,不亦凶乎?上九于他卦為過高而亢,于重巽為巽極而畏葸,如馬文淵所謂良怖者可牀下伏也。資斧,古本作齊斧,讀如資。漢書杜喬疏設齊斧而人不畏是也。與旅異,緣音同而誤也。牀在上,則下巽為入;牀在下,則上巽為入。斧,金兑也,揚之則口在上,覆之則口在下。巽為覆兑,有斧无柄,兩斧皆覆喪之象,如柔懦之主,徒擁虚位,而威令不行于下也。正乎字誤。

隨風,巽。君子以申命行事。

兩風若相隨,君子勞來匡直,反復告戒,以曉愚蒙。其言婉而善入,若風之入物,无間不達。命必有事,申命以行事也。如風之發生長養,其效必見于物。

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