第31卦-咸卦䷞泽山咸卦-(清)陈法撰《易笺》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第31卦-咸卦䷞泽山咸卦-(清)陈法撰《易笺》

咸卦(泽山咸卦)【兑宫三世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:太阳|地位:太阴】

欽定四庫全書 《易箋》卷三

直隷大名道陳法撰

下經

咸卦䷞【艮下兑上】

咸,亨,利貞,取女吉。

彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

象曰:山上有澤,咸,君子以虛受人。

初六:咸其拇。

象曰:咸其拇,志在外也。

六二:咸其腓,凶,居吉。

象曰:雖凶居吉,順不害也。

九三:咸其股,執其隨,往吝。

象曰:咸其股,亦不處也,志在隨人,所執下【後五叶】也。

九四:貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思。

象曰:貞吉悔亡,未感害也;憧憧往來,未光大【徒蓋切】也。

九五:咸其脢,无悔。

象曰:咸其脢,志末也。

上六:咸其輔頰舌。

象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。

乾坤者,夫婦之象,而萬物之大父母也。咸恒者,萬物之夫婦,而亦萬物之各為父母也。故上經首乾坤,而下經首咸恒,有以也。夫咸恒二卦,乾坤之互體,隂含陽,亦陽分隂也。二氣相感,六爻相應,在天地則山澤之通氣,在人則二少之情專。且咸本否卦,以上九下為九三,六三上為上六,柔上剛下,一隂一陽,二爻相交相應而成咸,故曰二氣感應以相與。六爻皆相應,隂陽之氣相合相需,隂資乎陽,陽亦資乎隂,相感相應,則各有以相與,所以亨也。不相應,則睽隔而不通。然感之為道,易失其正,凡其感我者,皆其說我者也。故外說而内止,乃得其正。不然,是物至而人化物也。是以爻言居吉、往吝、往來,皆戒其妄動也。五性感動,而善惡分,萬事出。聖人主静立極,亦外說而内止之意乎?故曰利貞也。婚姻之禮,自問名以至納吉,皆男求女也。六禮備而貞女行,故為取女吉也。夫易,虚象也,不指一事而言。觀象玩占,其義可以類推。凡感而以正相應者,皆是也。天地感而萬物化生,二氣之交感也。聖人在上,身居九重,心周蔀屋,求民之瘼,下情无不上達。是以膏澤下逮,天下之人亦无不得其所,懽欣交暢,熙熙皥皥,如萬物之欣欣向榮也。天地萬物之情,否則不通,皆欲感應相與,无有二也。所以不相與者,以陽亢也。故天地為否,柔上而剛下為咸。天道下濟,皇帝清問下民,此物此志也夫!

凡感之道,无不切於人身,故通卦以人身取象。人心本静也,内卦之艮止是也。感于外而始動,兌又為說體,則為牽于情欲矣。故以萬物之情而言,貴其感通;以人心而言,則戒其妄動。故内三爻不取相應,此即周子主静无欲之旨也。初應外之四,傳故曰志在外也。拇能動而不能行,蓋感之初心動而未行,故不言吉凶。艮在上為手指,在下為足指,故貴于能參活象也。又卦上多言首,下多言趾,只以爻位上下言。六二柔得中正,在他卦為與九五中正相應。當感之時,外為說體,惟宜静守,感于外而動,則失其中正,而入于不中不正矣,豈不凶乎?如腓原静行,則動而不寧矣,宜居而守其中正則吉。趾上為腓,九三原為艮體,宜處而不動,與上六相應。上之隂又為說主,感于說而動,志在隨人,識見卑陋,是以吝也。腓上為股,初與二猶以隂隨陽,三則以陽隨隂,所執為愈下矣。以全卦而論,上六、九三為成卦之由,為柔上剛下,為二氣感應。爻言其動,則為動于外說而吝,彖爻之義各有取也。内卦感于外則凶與吝,九四正當心位,外无所感,固守其正,則吉而悔亡矣。惟是四獨與内之初隂相應,是无外感之乘,物交之引,而妄念之動,由内而生。蓋不能主一無適,雖不見不聞,而憧憧往來于隱微之間,則胸中擾擾,私意縈結,遂有无端之情形,蔓延影附于冥漠之中。釋氏所謂流注想也,亦何由得此心之定静乎?故君子之學,要之于无欲,所以絶乎憧憧往來之擾,而涵養其未發之中,非待物感而後反躬也。傳曰未感害也,言外之未感于物也。未光大也,言内之牽于一隂也。五于人身于位為脢,人之一身无不動,而惟脢不動。五密比于上,上為說主,易為所動,而五以陽剛中正,鎮之以静,如脢之不識不知,不為所動,動則有悔,不動則无悔矣。人心塊然不動,則流于禪定,而此卦外感于說,故以不動為正。傳末字上有闕文,末如本末之末,指上爻也。上之一隂為說主,五密比之,而陽剛中正,其志在乎絶去外感之私,而不為所動也。如初之志在外,五之志在末也。兑為口舌,而上適當其位,人言則輔頰舌皆動,不必其言之不當而招尤也。口容止,滕口說,則亦不足貴矣。彖言交感,咸言受感,感而妄動,故多不吉。觀咸之一卦,蓋舉中庸所謂慎獨,周子所謂主静,所謂慎動,程朱所謂敬一以貫之。讀易者皆以艮復為心學,而不知咸之為尤要也。

山上有澤,咸。君子以虚受人。

山上有澤,如太白仇池,實有是象。山至高而其上猶有澤,君子虚懷受益,亦若是焉耳。

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