地风升卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阴|错卦:天雷无妄|综卦:泽地箤|交互卦:雷泽归妹
升,元亨。用見大人,勿恤,南征吉。
《彖》曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤,有慶也。
巽之為物,非能破堅達強者也。幸而遇坤,故能升。其升也有時,故曰柔以時升。坤既順之,五又應之,是以大亨。大人之於物也,危者安之,易者懼之,下巽而上順,質柔而遇易,志得而輕進,以此見大人,所畏者也,故不曰利。雖不利,不可不見也。見而知畏,其為利也大矣。利之遠者曰慶,以其有慶,故雖有畏,勿恤也。
南征吉,志行也。
《彖》曰:巽而順,剛中而應,是以大亨。而六五為升階,由此觀之,非獨巽之上即坤,亦坤之下援巽也。巽之求坤,坤之求巽,皆會於南,南征吉,二者相求之謂也。
《象》曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。
初六:允升,大吉。
《象》曰:允升大吉,上合志也。
所以為升者,巽也。所以為巽者,初也。升之制在初,故初六雖陰柔,而其於升也蓋誠能之,故曰允升。陰升而遇陽,若陽升而遇陰,皆得其所升者也。初六以誠能之資而遇九二,宜其為吉之大者矣。
九二:孚乃利用禴,无咎。
《象》曰:九二之孚,有喜也。
九二升而遇九三,蓋升而窮者也。雖窮於三,而配於五,窮而之五,五亦无所升而納之,故薄禮可以相縻而无咎也。
九三:升虛邑。
《象》曰:升虛邑,无所疑也。
九三以陽用陽,其升也果矣。六四以陰居陰,其避之也審矣,故曰「升虛邑,无所疑也」。不言吉者,以至強克至弱,其為禍福未可知也,存乎其人而已。
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。
《象》曰:王用亨于岐山,順事也。
上有所適,下升而避之,失於此而償於彼,雖不爭可也,人或能之。今六四下為三之所升,而上不為五之所納,此人情必爭之際也。然且不爭而虛邑以待之,非仁人其孰能為此?大王避狄於豳*,而亨於岐。方其去豳也,豈知百姓之相從而不去哉。亦以順物之勢而已,以此獲吉,夫何咎之有?
*「大王」或作「太王」。
六五:貞吉,升階。
《象》曰:貞吉升階,大得志也。
貞者,貞於九二也。巽之所以能升者,以六五之應也。曰:此升之階也。階者,有可升之道焉,我惟為階,故人升之;我不為階,而人何自升哉。木之生也,克土而後能升;而土以生木為功,未有木生而土不願者也。故階而升巽,則六五為得志矣。
上六:冥升,利於不息之貞。
《象》曰:冥升在上,消不富也。
冥者,君子之所息也;升至上六,宜息也。然而不息,則消之道也。施於不息之正者則可。孟子曰:求則得之,舍則失之。求在我者,此不息之正者也;求之有道,得之有命。求在外者,此不息之不正者也。
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