第23卦-剥卦䷖山地剥卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》

旧版内容| 2023-02-23| 0

第23卦-剥卦䷖山地剥卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》

山地剥卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽天夬|综卦:地雷复|交互卦:坤为地


剥卦:䷖【坤下艮上】

甫讀桑柔,繼觀雲漢,因歎厲、宣兩朝,父子若是其相反乎?治亂若是其相承乎?相反者人,相承者天。聖人以二詩著常理,猶易以剥、復二卦並列歟?剥與泰誓剥喪无良之剥同。夬曰剛決柔,名正言順,故曰決剥;曰柔變剛,辭不順,理不直,故曰變剥。不利有攸往,則曰順而止。復言利有攸往,則曰以順行。解黨禍者,陳實之臨;延唐祚者,方慶之對。皆順而止之,非逆而激之也。卦畫皆象也,皆當觀也。於剥獨言之者,為處變君子言也。然亦天行,故剥、復皆曰天行。

卦以下剥上取義,乃小人剥君子象。以上厚下取義,乃人君厚民生。下剥上者,成剥之義。上厚下者,治剥之道也。山之根深藏於地中,不可得而紀極。曰山附於地,以衆人所共見者言之耳。莫高匪山,今乃附著於地,剥之象也。君居民上,如山盤地上。山以地為基,君以民為本。厚其地則山保其高,厚其民則君安其宅。宅,居也。厚下,坤象。安宅,艮象。人君无用隂剥陽之理,則當自剥以厚下。君子无用闇傷明之事,則當用晦以涖衆。凡此皆於凶中取象。夫卦有吉凶,大象皆善。盖天下所有之理,君子皆體之。卦雖凶而理可通於吉,則取之剥與明夷是已。山就地,剥之道也。厚下安宅,使不至於剥也。

剥牀而上及於人之肌膚,將滅其身矣。剥牀自足而辨而膚,隂以次而剥陽也。后以宫人備數進御於君,望前先卑,望後先尊,亦以次而承陽,與其以次剥陽而至於凶,孰若以次承陽之為利哉?廬,下之藉上以安者也,始而剥牀,欲其失所安,今而剥廬,自失所安矣。遯隂長而猶微,則教陽以制隂之道;剥隂長而已極,則教隂以從陽之道。天下之勢若處屋,屋上庇牀,下承人中處者也。害人者先壞其牀之足,害國者先害其國之足。君子者,人主之股肱也,非國之足乎?辨牀之幹也。牀有幹,國亦有幹,曰未有者,聖人猶待其有也乎?羣小剥正道以覆邦家,如剥牀焉,自足及幹,自幹及膚猶不已,必剥其室廬,此大厦將顛之時也。此卦是據見成五隂剥上九、一陽初六之剥,都是剥上九,但據初六自下行剥,此時雖未蔑貞,然必至於滅貞矣。如今削人權勢,必先漸削其爪牙之類,如建成、元吉欲剥世民,先譛程知節出為康州刺史,又譛房玄齡、杜如晦逐之,知節謂世民曰:大王股肱羽翼盡矣,身何能久?亦此意也。李林甫得志於天寶,而四海鼎沸,亦剖棺斵尸矣。蔡京得志於崇宣,而二帝北狩,家无處所矣。此終不可用之證也。二乃罷九齡、相林甫之日,三以呂強當之,四當莽、卓、憲、冀、林甫、國忠權盛之日,子非剥之不食,不能致復之亨,故剥上九之象既可喜又可危也。

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