(北宋)苏轼著《东坡易传》第五十五卦_丰卦:雷火丰(离下震上)

2019-11-20 0 953
(北宋)苏轼著《东坡易传》第五十五卦_丰卦:雷火丰(离下震上)

雷火丰卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风水涣|综卦:火山旅|交互卦:泽风大过

豐亨,王假之,勿憂,宜日中。

《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食;天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?

豐者,極盛之時也。天下既平,其勢必至於極盛,故曰「王假之,勿憂,宜日中」者,不憂其不至,而憂其已至也。宜日之中,而不宜其既中也。既盈而虧,天地鬼神之所不免也,而聖人何以處此?曰:豐者,至足之辭也。足則餘,餘則溢;聖人處之以不足,而安所求餘?故聖人无豐,豐非聖人之事也。

《象》曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。

《傳》曰:為刑罰威獄,以類天之震曜,故《易》至於雷電相遇,則必及刑獄,取其明以動也。至於離與艮相遇,則曰无折獄、无留獄,取其明以止也。

初九:

初九:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。

《象》曰:雖旬无咎,過旬災也。

凡人,智生於憂患而愚生於安佚。豐之患常在於闇,故爻皆以明闇為吉凶也。初九、六二、九三,三者皆離也,而有明德者也。九四、六五、上六,則所謂豐而闇者也。離,火也、日也,以下升上,其性也。以明發闇,其德也。故三離皆上適於震。初九適四,其配之所在也,而九四非其配,故曰配主。旬之為言,猶曰周浹云爾。尚,配也,九四以陽居陰,不安於闇者也,方其患蔽而求發,則雖兩剛可以相受,故曰往有尚,言其與配同也。及其闇去而明全,離之功既周浹矣,則當去之。既浹而不去,則有相疑之災。九四之為人,可與共憂患而不可與同安樂者也。

六二:

六二:豐其蔀,日中見斗,往得疑疾。有孚發若,吉。

《象》曰:有孚發若,信以發志也。

九三:

九三:豐其沛,日中見沬,折其右肱,无咎。

《象》曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。

蔀,覆也,蔽之全者也。見斗,闇之甚也。沛,旆也,蔽之不全者也。沬,小明也,明闇雜者也。六五之謂蔀,上六之謂沛,何也?二者皆陰也,而六五處中,居闇以求明;上六處高,強明以自用。六二之適五也,適於全蔽而甚闇者也。夫蔽全,則患蔽也深。闇甚,則求明也力。六五之闇,不發則已,發之則明矣。故曰:「往得疑疾,有孚發若,吉。」以陰適陰,其始未有不疑者也,六二雖陰,而所以為離,明之所自出也,故始疑而終信也。若夫九三之適上六,則適於明闇雜者也。用人則不能,自用則不足,故不可以大事也。君子不畏其蔽,而畏其雜,以為无時而可發也,為之用乎則不可,不為之用乎則不敢,故折其右肱,以示必不可用而後免也。

九四:

九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

《象》曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。

夷,等夷也。初九之謂夷主,不得其配而得其類也。幽不明者,以言其闇之甚,而不雜。吉行者,言初九之不可以久留也。

六五:

六五:來章,有慶譽,吉。

《象》曰:六五之吉,有慶也。

六五以陰居陽,有章者也,而能來六二之明,故曰來章。借明於人而譽歸於己,君子予之。

上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

《象》曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。

上六翔於天際,自以為明之至也;而其闇則足以蔽其身而已,故曰豐其屋,蔀其家。九三自折其右肱而莫為之用,豈真无人哉。畏我而自藏也。三歲不覿,其自以為明者窮矣,故凶。

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