第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》

旧版内容| 2023-02-23| 0

第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》

豫卦(雷地豫卦)【震宫一世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阴|人位:少阳|地位:太阴】


豫卦:䷏【坤下震上】

屯有震无坤,言建侯而不言行師;謙有坤无震,言行師而不言建侯。豫合震坤成體,故兼言之。地以鎮静,建侯也;雷以威動,行師也。小畜與豫皆以四為主,小畜剛中而志行,是釋卦義亨字;此剛應而志行,是釋卦名豫字。小畜一隂畜五陽,陽之志自行,故亨;豫則五隂皆應一陽,陽之志得行,故豫,皆扶陽之意。九四一陽一陽,即九四上下應之,指五隂五隂之中,六五、上六在四之上,六三、六二、初六在四之下,非以上作君、下作民,在人事槩言天下之人耳。循其所當然,斯得天下之大說,故曰順以動,豫,理先心而得也;合其所同然,斯行天下之大順,故曰豫順以動,理後心而行也。不然,逆尾大之勢而建侯,必為漢之吳楚;違舉國之諫而行師,必為秦之淮淝,何利之有?建侯行師在人事固為大者,然以天地觀之,則建侯行師又其小者矣。建侯如伊尹於太甲、周公於成王,如平、勃之立漢文,霍光之立孝宣,亦庶幾於是者。行師如大禹徂征、文王伐崇,如齊桓假借仁義,人亦服之,故召陵之師,春秋所與。刑謂立為刑法,罰謂用刑以治人,

禘有樂而嘗无樂。先王祭祀之禮,合乎天道。以仲春之月,雷乃發聲,是以春禘有樂。至秋嘗之時,雷乃收聲,是以无樂。配以祖考,如商湯祭昊天而配以嚳,祭五帝而配以契。作樂象震之動,崇德象坤之順。履為易中之禮,豫為易中之樂。雷在地中,法其静也。曰閉,曰不行,曰不省,皆静之意。雷出地奮,法其動也。曰作,曰崇,曰薦配,皆動之意。崇德,崇祖考之德也。有是德而无是樂,祖考雖聖,其何辭以配乎?思文之詩,所以配后稷於天。我將之詩,所以配文王於帝。雷在地中,陽長而日盛。雷出地上,遏鬱之久,奮而出聲,至通而暢,和豫之象也。有瞽有瞽,有者,始有也。始有衆瞽人數,亦始有縣鼓等器,而樂作焉。樂作以合祖,故特曰先祖是聽。作樂崇德,則人和樂矣。用樂享神,則神和樂矣。樂所以和人神也,崇德自是昭布其德於樂也。薦與配,是用樂所在。樂之為用多矣,内而閨門,外而朝廷,遠而邦國,皆是用樂所在。獨言薦上帝、配祖考者,萬物本乎天,人本乎祖,是其用之最大者耳。作樂非為崇己德設也,然樂既作,則其音節之所宣布,舞蹈之所發揚,其德自有不容掩耳。既象其聲者,雷出地奮也。又取其義者,豫也。順以動者天理,出而奮者天聲。師其理以建侯行師,師其聲以作樂崇德。聖人何為哉?天而已矣。

彖辭之義為和豫,爻辭之義為逸豫,非其說之不同。彖自彖義,爻自爻義,豫諸爻以无所係應者為吉。豫初應四,三五比四,皆有係者,是以為凶、為悔、為疾。獨二與四无係,二五不言豫者,五貞疾不得豫,二貞吉不為豫也。盱豫與介石相反,遲與不終日相反,中正與不中正故也。

一爻兩言悔者,始則示人以致悔之端,終則勉人以改過之勇。四獨當上之倚任,而下无同德之助,所以疑也。乾四或躍,疑其所當疑。豫四不當疑而疑,故一曰或之,一曰勿疑。

介于石,素有定見也。不終日,知幾之速也。非徒能識之而已,便能去彼趨此,不待凶到吾前而後知反。蓋豫以樂為義,最易溺人,溺則反而憂矣。盱言上視九四為主也,猶云瞻望之以為泰山之倚。盱豫言靠着九四而恣情豫樂也,然良心發動,宜有悔時,故曰悔。此覺悟人最親切處,苟仍繫戀於盱豫,不速於善反,其悔已无及矣。凡悔俱是心悔,但上悔字因盱豫而悔,自覺昨日之非;下悔字因遲久禍患而悔,始恨向日改過之遲也。由謂由己,非由乎人也,與由頤之由同。疾者,豫之反,書金縢云王有疾弗豫是也。有疾則弗豫,勿藥有喜,損其疾,使遄有喜,介疾有喜,皆言疾之愈而可喜,此言貞疾未可喜也,僅得不死。初之鳴,三之盱,上之冥,其不中者,皆非生道矣。不言冥之凶,專言渝之无咎。初鳴豫,即斷之以凶,甚於初者,所以遏其惡;上冥豫,則開之以无咎,恕於終者,所以啓其善。冥,暗也,與升上六之冥同。一陽止於坤之下,故謙之三有不伐之美;一陽重於坤之上,故豫之四有近逼之嫌。比五剛君,故比者吉而後者凶;豫四強臣,故宗者吝而介者吉。鳴謙則吉,鳴豫則凶,謙可鳴,豫不可鳴也。

二、非升盤樂之堂,躋懷安之域者,故其處豫如介石,其去豫如脱兎。盖袗衣不能易舜之陶漁,赤舄不能萌旦之驕吝。

有人主之近幸,有人臣之近幸。六三,人臣之近幸也。陽虎幸於季氏,則圖季氏;上官桀幸於霍氏,則圖霍氏。季、霍幾危,虎、桀亦敗。故潘岳知負阿母,而不能離賈謐;蕭至忠知善宋璟,而不能去公主。

大禹興治水之大役,伊尹任伐夏之大事,周公決東征之大議,故曰大有得。舜舉元愷,伊、周有俊乂吉人之助,諸葛孔明亦開誠心以廣忠益,故曰勿疑,朋盍簪。元帝有望之,不能使之為孝宣;安帝有楊震,不能使之為光武。正而不死,中而未亡,弱也。豫而能變,則為太甲,為齊威王。不變者,小則漢成帝、唐明皇,大則太康、唐莊宗、漢武。内多慾,冥豫也。晚年輪臺之詔,庶乎成渝矣。

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