天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人

需、訟皆以坎之中實為主，特需之坎在上為光為亨，訟之坎在下為窒為惕。窒、惕者，光亨之反。訟者，爭之尤也。中者，不偏於己，无過於爭也。曲直未明故窒，勝負未明故惕。中吉，虞、芮之相遜是也。終凶，雍之納賂而蔽罪邢侯是也。訟之吉者四，凶者一，利不利亦各一。曰吉曰利，非勸訟也，皆止訟也。名卦之義，自卦德上剛下險，險而健，取乃不好底訟。文王繋辭又就卦體、卦變、卦象取出來，垂戒於人，以見訟非好事不可。徒以上剛下險，險而健，兩相角持而輒爭辨，須是不得己乃訟，而訟又得中可也。大川乃險䧟深昧不測之所在，人事則刑法深昧乃不可知之地也。卦辭有孚窒，是提一頭中也，終也。見大人，涉大川，俱為有孚窒者示戒。

剛自上而反下為來，柔自下而升上為往為進。剛來而得中，此卦變也。易中言卦變始於此。書呂刑云：咸庶中正。則中正者，聽訟之道也。虞芮爭田之訟，必欲見文王，故其訟之理决。鼠牙雀角之誠僞，必欲見召伯，故其訟之理明。為聽訟之大人者，不尚中正可乎？天上水下，勢自不接而違，訟之象也。人之情不相合則暌，訟之由也。天為三才之始，水為五行之始，故君子法之。作事謀始，期不至於相違而已。凡事有始有終，訟中吉終凶，然能謀於其始，則訟端旣絶，中與終不必言矣。君子必自訟，自訟者，訟心也。訟心者祥，訟人者殃。

爻，上自五君位外，上不足言初、三、四吉，二僅无眚者，以犯分於先不克而後逋竄，非本无訟上之心也。二爻上兩句皆是爻辭，下兩句方是象傳。如需之上六象傳句法，初、三兩柔爻皆係以終吉，知柔而不喜訟者終吉，則知剛而好訟者終凶矣。坤六三雖无成而有終，但不敢為倡而已。訟六三止云无成，則始終皆无矣。王事卽訟事，无成卽彖之訟不可成。食舊德與位乎天德語同，食必稱德而食。二與五訟，四與初訟，其與為敵者強弱不同，皆曰不克者，盖二以下訟上，其不克者勢也；四以上訟下，其不克者理也。二見勢之不可敵，故歸而逋竄；四知理之不可渝，故復而卽命。二、四皆剛居柔，故能如此。否九四有命指氣言，此有命指理言，皆上乾，故皆曰命。歸者，反而安其分之小；渝者，變而安於理之正。在下皆无訟，此九五所以於訟為元吉也。初六、上九不能无訟，明矣。初不言訟，杜其始也。上不言訟，要其終也。初不永所事，三守舊居，上九雖有鞶帶之錫，而不免終朝之三禠，首尾皆不可成之意，不謀其始訟之禍何如哉？謂之所事，則亦訟乎公庭矣。曰不永，猶未說到完結也。辨明而吉，方是事結。永其訟，則不勝而禍難及矣。逋者，避為敵之地也。三百戶，邑之至小者，若處強大，是猶敵也，能无眚乎？羔裘詩云舍命不渝，大雅詩云敬天之渝，皆訓變。訟非善事，四捨其不善以復於善，盖无訟才而有訟心，亦非也。五凡有孚而見窒者，皆來訟之，非无理而訟也。易中以中正之類，須是隨卦體認。如此中正，本義訓之云：聽不偏，斷合理。學者得是法焉，可以說易矣。象傳亦不足敬，姑未及其三褫，只據終訟得勝而論之，亦猶益上九象曰莫益之偏辭也。故楊惲告霍氏，息夫躬告東平，初以此而侯，卒以此而誅。