(北宋)苏轼著《东坡易传》繁体版第六十卦_节卦:水泽节(兑下坎上)

(北宋)苏轼著《东坡易传》繁体版第六十卦_节卦:水泽节(兑下坎上)

水泽节卦 地位:老阳|人位:老阴|天位:少阳错卦火山旅综卦风水涣交互卦山雷颐

節亨,苦節不可貞。

《彖》曰:節亨,剛柔分而剛得中。

剛柔分者,兌下而坎上也。剛得中者,謂二、五也。此所以為節亨也。

苦節不可貞,其道窮也。

六三也。

說以行險,當位以節,中正以通。

九二也。兌施節於坎,故曰說以行險。

天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。

《象》曰:澤上有水,節,君子以制數度、議德行。

數度者,其政事也。德行者,其教化也,皆所以為民物之節也。

初九

初九:不出戶庭,无咎。

《象》曰:不出戶庭,知通塞也。

九二:

九二:不出門庭,凶。

《象》曰:不出門庭,凶,失時極也。

節者,事之會也。君子見吉凶之幾,發而中其會,謂之節。《詩‧東方未明》,刺无節也。其詩曰:「不能晨夜,不夙則莫。」言无節者不識事之會,或失則早,或失則莫也。澤上有水,節,以澤節水者也。虛則納之,滿則流之,其權在澤。初九、九二、六三,澤也,節人者也。六四九五上六,水也,節於人者也。節之於初九則太早,節之於六三則太莫,故九二者,施節之時、當發之會也。水之始至,澤當塞而不當通;既至,當通而不當塞。故初九以不出戶庭為无咎,言當塞也。九二以不出門庭為凶,言當通也。至是而不通,則失時而至於極,六三是也,是禍福之交、成敗之決也。故孔子曰:「君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成。」

六三:

六三:不節若,則嗟若,无咎。

《象》曰:不節之嗟,又誰咎也?

咨嗟而節之,以為不可不節也。九二之節,節於未滿。節之者樂見,節者甘焉。六三之節,節於既溢。節之者嗟,見節者苦焉。苦節者人之所不能堪,而人終莫之咎者,知六三之不得巳也。嗟者,不得已之見於外者也。

六四:

六四:安節,亨。

《象》曰:安節之亨,承上道也。

六二施節於九五*,在其上不在其身,故六四安焉。

*「六二」應作「六四」。

九五:

九五:甘節,吉,往有尚。

《象》曰:甘節之吉,居位中也。

畜而至於極,然後節之,其節也必爭。九二施節於不爭之中,此九五之所樂也,故曰甘節。樂則流,甘則壞。故以往適上六,陰陽相配,甘苦相濟為吉也。

上六:

上六:苦節,貞凶,悔亡。

《象》曰:苦節貞凶,其道窮也。

《易》有凶而无咎者,大過之上六、困之九二是也,則未有凶而能悔亡者。亦如人之未有既死而病癒者也。上六貞凶悔亡者,何也?凶者六三,悔亡者上六也。是以知節者在坎,而見節者之在兌也。六三施苦節於我,出於不得已則无咎,以是為正則凶矣,而我悔亡。

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