第6卦-讼卦䷅天水讼卦-(明)叶山撰《叶八白易传》

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第6卦-讼卦䷅天水讼卦-(明)叶山撰《叶八白易传》

天水讼卦 地位:少阳|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地火明夷|综卦:水天需|交互卦:风火家人

䷅【坎下乾上】

訟,有孚窒惕,中吉終凶,利見大人,不利涉大川,何也?

葉子曰:兩兩相下,則民雖下愚,不能無遜心;兩兩相傾,則民雖上智,不能無争心。夫惟争心一起,則巧者眩拙,拙雖直而不伸;詐者諼直,直雖是而亦屈矣。誠而見疑,忠而見罪,不其然乎?雖然,誠忠而屈於疑罪,非德之累;憂懼而反於中和,保我實多。虞、芮質成文王而不果,訟田者望見王烈之閭而即返,不亦君子之高致乎?少屈而務求必勝,出已而即欲擠人,身滅而家破矣。古今為戒,恒數數然也。雖然,世有文王、王烈,則自歉者負愧而中止,懷直者抱義而遠來。故曰:舜、禹在上,訟獄歸焉可矣。若上下其手,出入其情,是季子為政而父子訟於魯,文公為霸而君臣訟於衛,幾何而能伸天下之抑哉?雖然,望聖人以質成,噬物以為合者,良民之所以自解也,聖人何拒焉?犯大難以興訟,冒是以為非者,奸民之所以妨衆也,聖人將容之乎?大舜之堲讒說,孔子之誅亂政,此類是也。争乎争乎,君子平之吉而小人浚之凶乎?《易》曰:訟,有孚窒惕,中吉終凶,利見大人,不利涉大川。

初六:不永所事,小有言,終吉。何也?

葉子曰:遜當因而不可暫,争當暫而不可長。忍傷之大,君子謂之不隕厥問,謂之遵養時晦。傷之小而必争之,不為蔡、息之俱滅哉?是故有慚忿而無遂心者,保家之主也;寧人負我而無我負人者,守身之要也;成師以出,惟敵是求者,刑戮之民也。知斯義者,其荀罃二三子與季文子、延陵季子乎?《易》曰:不永所事,小有言,終吉。

九二,不克訟,歸而逋其邑人三百戶,无眚,何也?

葉子曰:不可以卒避者,横逆之來也;不能以不辨者,人情之常也;不得以自伸者,強弱之勢也。忍逆者安,含情者勝,順勢者昌。知此者,其夫差之於越,以甲楯三千棲於會稽;楚成之於晉,惟痛心俯首不出江淮;鄭伯之肉袒負荆,宋華御之先為之弱;子產之敬恭玉帛乎?宋襄方脱釁鼓之餘,正其反躬自悼之日,顧乃不思卧薪嘗胆之計,退然下敵之心,而妄為輕謀挑禍之圖,敢興伐鄭仇楚之戰,傷泓而死,非不幸也。是故息伐鄭而亡鄭,勝蔡而懼蔡,大敗楚而滅小國。讎大國而幸勝焉,禍之本也。雖然,亦顧其義命何如耳。義在必争,命在必死,君子亦争之死之而已,安可以勢之不敵而遂輟不為也哉?死于命,安于義,君子何求焉?不知此道,而曰吾處卑約,吾免災患,若南渡人君而為此,是為大不孝,南渡人臣而為此,是為大不忠,尚可以立于天地之間乎?彼固稱臣、稱講、稱大金使,且稱詔諭江南矣,卑約殆甚,而災患猶故,則亦何益之有乎?君子不可以不審也。《易》曰:不克訟,歸而逋其邑人三百戶,无眚。

六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成,何也?

葉子曰:喜於鬬,樂於争,羣然而鬨起者,叔世趨會之風也;釁於勇,嗇於禍,懵然而不顧者,小人用壯之氣也。然則天下險陂以相傾,吾獨安常而不動;天下誕肆以相軋,吾獨守分而不争;天下不愛萬金之產以搆敵,吾獨安世守業而不出戶;天下各自為戰以自強,吾獨處乎素位而不願乎外,不亦卓卓乎保身保家之主也哉!雖弱,奚病焉?晉、楚争霸,而北燕遠在朔漠,不與其事,故得優游無事于多故之秋;楚、漢争王,而南越僻在一隅,不逞其能,故能超然獨存乎芟夷之日,此其驗矣。雖然,閉門之守,非用世之雄也;唾面自乾之資,非折衝禦侮之器也。君子亦與其心,而不能不惜其才矣。《易》曰:食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。

九四:不克訟,復即命,渝安貞,吉。何也?

葉子曰:霍然而欲鬬者,人心之間熾乎?其畫然而反步者,道心之欽止乎?率道心而人心聽命焉,君子所不訾也。是故仲虺之贊成湯,不稱其無過,而稱其改過;吉甫之頌周宣,不美其無闕,而美其補闕。則夫就居易俟命之道,變行險徼倖之心,此自訟之良,改過之勇,而作聖之資也。况以之而處争辯之細乎?順于禮而安于義,端其事而正其心,身安而家可保,行成而義不虧,卓卓乎君子之高致矣。趙盾收諸侯八百乘之師,子犯退晉師三十里之舍,其知是道乎?不然,如竇嬰之助灌夫,趙廣漢之脅魏相,公孫賀之捕朱安世,禍而已矣。《易》曰:不克訟,復即命,渝安貞,吉。

九五,訟,元吉,何也?

葉子曰:獄者,天下之大命。有司之獄成,則獻于郡國。有司之不當,郡國得以平反之。郡國聽其成,則上于廷尉。郡國之不當,廷尉得以出入之。廷尉允其平,則報于天子。廷尉之不當,天子得以生殺之。天子之不當,不亦危乎?其殆哉!為臣執君,偏而逆也。上下其手,私而邪也。惟官、惟反、惟内、惟貨、惟來,而民其無所措手足矣。其惟德威惟畏,德明惟明,剛柔分,動而明,雷電合而章乎?雍子不得以鬻獄,王叔不得以誣要,梗陽不得以進賂,此無情者不得以盡辭,而大畏民志之道,窮鄉下邑之福,遐方小人不幸中之大幸也。故曰:訟獄者,不之堯之子而之舜,不之舜之子而之禹。

又曰:皇帝清問下民,鰥寡無盖。典獄非訖于威,惟訖于富。敬忌罔有擇言在身,惟克天德,自作元命,配享在下。《易》曰:訟,元吉。

上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之,何也?

葉子曰:物以自得者居之安,貨以悖入者出之亟。然則命服非所以錫奸,以奸得之不可長也;争訟非所以勝人,以争勝之不可久也。何也?

曰:彼已之子,不稱其服。不稱矣,豈曰以章德乎?傳曰:服之不衷,身之災也。不衷矣,豈所以為稱乎?受之非道,而得之非分,不衷不稱,孰甚焉?菑害並至,雖有善者,末如之何矣。君子曰:楊惲告霍氏,息夫躬告東平,初以此而侯,卒以此而誅是也。好還,天道固然矣,豈不信哉?季文子藉強晉之勢,問笑辱之故,掃境入齊,而得汶陽之田,未幾而韓穿之來,不可支矣。漢武起四世之仇,數十年之怨,窮海内之力,竭府庫之藏,遠問匈奴之罪,而幕南無王庭矣,呼韓邪單于欵塞稽顙矣。國家虛耗,漢業索然,得不償失,是亦何益之有乎?《易》曰:或錫之鞶帶,終朝三褫之。

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