水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥

屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。何也？

葉子曰：資始之餘，物不能不穉也。雲行雨施，而品物流行矣。蠱壞之極，時不能不亂也。首出庶物，而萬國咸寧矣。然則難也者，其時之所值乎？難無不通者，其天運人事之不容或已者乎？然天機雖必有所動，而人為不可以不臧。以燕伐燕，以暴易暴，不臧孰甚焉？若之何其臧之？舉仁義以濟時艱，大德也。鎮安静以俟天命，大順也。扶宏義以致英俊，大略也。大德以先天下，何不服？大順以應時宜，何不散？大畧以任武勇，何不誅？漢高帝除秦苛暴，約法三章，德莫加焉。以天下城邑封功臣，捐數千里之地，以與信、越而不惜，畧莫加焉。五載而成帝業，夫豈偶然而已乎？《易》曰：屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

初九：盤桓，利居貞，利建侯。何也？

葉子曰：處平安則率履易，故順事而能適；遭蹇難則操心危，故遇變而能通。東坤有言：君子之厄於難也，強偶在外，不得紓其並驅之志也，則堅執必抗之心而不挫，不憚征繕以為輔，是為備其危而絶其望，知所以為社稷之權也。強敵在前，不得遂其剪除之願也，則大奮必勝之氣而不委，若將改立以改圖，是為折其驕而沮其銳，知所以為君之道也。昔者秦王使告趙王，願與王為好，會於西河外澠池。趙王行，藺相如從，廉頗送至境，與王訣曰：王行，度道里會遇之禮畢，還不過三十日。三十日不還，則請立太子，以絶秦望。王許之。宋真宗時，契丹犯邊，王旦從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾，命旦馳還，權留守事。旦曰：願宣寇準，臣有所陳。寇準至，旦奏曰：十日之間，未有捷報時，當如何？帝默然良久，曰：立皇太子。嗚呼！澠池之會，強偶不可不備其危也；澶淵之行，強敵不可不折其驕也。我備其危，而後彼之非望塞；我折其驕，而後彼之暴鋭阻。為社稷之權，與為君之道，宜無出於此者。天下之大難，曷患其不濟哉？噫！非天下之至變，其孰能與於此？其次則惟居德以順民，合黨以懼敵。若劉玄德艱難許、潁之間，逃遁荆、吴之際，劇踖甚矣。然能與操為水火，操以急，我以寛；操以暴，吾以仁；操以詐，吾以誠。雖操之強，莫能害也。卒之與吴為合，赤壁一勝，而鼎足遂成，人心屬而天命昭矣。古之英雄所為盖如此。《易》曰：盤桓，利居貞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字，何也？

葉子曰：三軍之衆，可以奪帥；匹夫之微，志不可取。是故古之君子，不遇真主，則亦已矣。夫苟一定君臣之交，正其無所逃之義，則終其身而不變，歷九死以不回，雖值艱難而窘廹，夫安能以易其志乎？曹操壯關侯之為人，而察其心神無久留之意，使張遼以其情問之，侯嘆曰：吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍恩，誓以共死，不可背之，吾終不留。卒於歷九關，斬諸將，間關百計，求遂君臣之契。曹操以周瑜為心腹之疾，密遣蔣幹往說之，瑜立謂幹曰：子翼良苦，遠涉江湖，為曹氏作說客耶？大丈夫處世，遇知已之主，外托君臣之義，内結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇、張更生，安能移其意乎？謝安于桓温，初則伐其壁人之謀，而卒之寢其九錫之命，強臣自斃，而王室以寧。樂夀兵馬使傳良弼、博野鎮遏使李寰，所戍在幽、鎮之間，朱克融、王庭湊互加誘脇，二人不從，各以其衆堅壁，賊竟不能。故曰：黄鵠反故鄉，狐死正首丘，壯夫之志也。

又曰：寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已，生民之理也。惟王導則不然，遲回邪正之間，狐疑順逆之際，幸則王氏為天子，不幸則王、馬共天下，天命不祐，而大逆鬼誅，然後哭而廹之。愚者以為忠，而哲人知其賊矣，寧能逃其誅於九地之下哉？王敦初據石頭，勢甚猖獗，其主有願歸瑯琊以避賢路之語，刁協、劉隗等又屢敗，廢晉自立，在其掌中。王導盖與隂謀，所以絶無半語片札勸止敦逆。及敦以呂猗之譛，欲殺戴淵，周顗問導，導又以私憾三問而不答，竟使賊殺忠良，震蕩社稷，其與王彬先哭周顗而後見敦者，相去遠矣。及後敦病至江寧，知其决不能起，事不可成，乃率子弟為之發哀，又移書與王含，稱明目張膽為六軍之首等語，豫為不黨之地，吾誰欺乎？且其書曰：先承大將軍已不諱，兄此舉謂可如昔年之事乎？昔年佞臣亂朝，人懷不寧，如導之徒，心思外濟。今則不然，夫劉隗果奸邪也，亦當如謝琨城狐社鼠之喻，為周顗不可舉兵脅天子之言；敦果可除君側之惡也，亦當奉元帝方朕太甲，欲見幽囚。是可忍也，孰不可忍之詔，而乃欲思若此之濟乎？此其反心不覺，自露奸情，鬼使章明，不謂導之與敦同謀，吾不信也。及温嶠辭敦至建康，盡以敦逆謀告，帝與庾亮畫計討之，敦聞之大怒曰：吾乃為小物所欺！與導書曰：太真别來幾日，作如此事？當募人生致之，自拔其舌。此其往來告報，彼此犄角，不謂敦之與導同謀，吾不信也。又詔贈譙王承、戴淵、周顗等官。周札故吏，為札豁寃，尚書卞壺議以札開門延宼，不當贈諡。王導以為：往年之事，敦奸逆未彰，自臣等有識以上，皆所未悟，與札無異。郄鑒曰：敦之逆謀，履霜日久，若以往年之舉，義同桓、文，則先帝可為幽、厲耶？嗚呼！再觀此情，猶有以導賊為忠者，可謂心喪而神瘚矣。安得起其腐骨，使臯陶、子路跽鞫而寸斬之乎？《易》曰：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。何也？

葉子曰：天下無事，豪傑若庸人；天下多難，庸人逞豪傑。何則？覩湯、武之龍躍，謂戡亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視韓、彭之豹變，謂蟄猛致人爵；見張、桓之朱紱，謂明經拾青紫。此皆不知義命之談，才德之說，而妄意富貴功名者也。又安知其有所以致之者乎？而又安知斗筲之子，不秉帝王之器；節梲之材，不荷棟梁之任者乎？齊儋、趙歇起於秦之末，公孫述、隗囂、王郎起於漢之微，公孫瓚、劉淵、袁術之徒起於三國之未定，皆此類也已。噫！知幾審已者，其竇融之歸光武乎？《易》曰：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利，何也？

葉子曰：君子貴平天下之難，然不必其自我平之也。我欲平之，奈無才何？君子貴成天下之功，然不必其自我成之也。我欲成之，奈無力何？吾不能平，吾與女平之。吾不能成，吾於女成之。天下之至明也。知此者，其唐之許遠乎？位本在廵上，授之柄而處其下，卒為唐氏之保障，天下稱才焉。卒為臣道立彝極，後世稱忠焉。孰謂遠也，而固非廵匹耶？彼張浚自執己見，不聽王彦、劉子羽、吴玠、郭浩之諫，而輕師失律，致富平之敗。不聽岳飛之言，而致酈瓊之叛、呂祉之死。不制李顯忠、邵宏淵之不協，而致符離之潰。君子謂其量狭而不能下士，知暗而不能知人。且富平之役，李綱尚在，浚忌之而不能用。淮西之舉，岳飛在管，浚惡之，聽其歸，終母喪而不能留。符離之戰，虞允文遠在川陕，浚雖聞其賢，而不能舉以自副。乃以桀傲争利之人自隨，與圖大事，夫安得不敗？噫！浚之為將如此，其視趙奢之下許歷，韓信之拜李左車，相去固亦遠矣，而曷知廵、遠之事耶？《易》曰：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶，何也？

葉子曰：昔者先王之於民也，有風行草偃之勢焉。故其施之祿也，若澤之下於天，潰決而不可禦也；其導之利也，若高屋建瓴而注之水，奔流而莫能止也。是故以勞以佚，以生以死，无往而不利焉耳。故曰沛然德教溢乎四海者，其為政不難。若曰有所施焉而不果，有其德澤而不下，則威權去而利柄亡，其何以行之哉？雖非嗇施吝賞，至刻印刓而不忍與，鄙心陋志，以敝袴而待有功者，矜資惜費，戔戔焉如販夫販婦然，為天下守財虜然。澤泥而不能施，與無澤同；惠塞而不得下，則如無惠。大勢已去，天下事其尚得為之乎？是故姑為有漸之謀，以延垂亡之命；僅守安常之分，以俟馴致之休。則高之可為盤庚、周宣之修德用賢，復先王之政而諸侯朝；卑之亦不失為周之平、桓，漢之元、成、桓、靈。不然，而強徇决起，欲復王者之氣勢，收天子之威權，驟而為之，妄意而圖之，不為魯昭、曹髦之自孽，則為靚、赧之亡周，燕丹之不祀矣。可不戒哉！《易》曰：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

上六：乘馬班如，泣血漣如，何也？

葉子曰：否窮反泰，反之者，克斷之才也。非其才，則濡首矣。難極復亨，復之者，果毅之資也。無其資，則入穴矣。進之無敢為之能，退之為無益之悼亡而已矣。將何以久長於天地之間哉？唐末諸帝，苦宦官之逼，每對左右泣下，或悲不自勝。昭宗強杜讓能討李茂貞，卒之誅貶。讓能以為解，至涕下不自禁。既為朱全忠逼幸洛陽，促百官東行，驅徙士民，號哭滿路。至華州，民夾道號萬歲。昭宗泣曰：勿呼萬歲，朕不復為女主矣。館於興德宫，謂侍臣曰：諺云：紇干山頭凍殺雀，何不飛去生處樂。朕今飄泊，不知竟落何所？因泣下沾襟，左右莫能仰視。東都宫闕未成，留止陕。朱全忠來朝，延入寢室，見何后。后泣曰：大家夫婦，委身全忠矣。嗚呼哀哉！而况帶汁孔明也哉？《易》曰：乘馬班如，泣血漣如。