（明）叶山撰《叶八白易传》重改易传序
重改易傳序
八白易傳成，十越月，又易稿初說幾略盡焉。夫聖人之畫，確定不易，而天地之變化無窮；聖人之言，自古以宣，而吾心之應感萬起。温由故用，則知以時新；心同化感，故神隨精入。莊生之言曰：其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻。芒乎昧乎，未之盡者，豈不信哉！追感韋編之絶，以為歎息。
癸丑六月二十六日又書。
重改易傳序
予小子不顓世業，妄意衿帶，遂逃牧田子，乃自家塾迤鄉之校，私竊經史百家與諸子，二三十年之間，遂無一間日子焉。昨年入兖州，拜吾夫子。南還出彭城，考霸業之灰廢，傷重瞳子。秋復往返三吳，施從於戈中，觀夷夏之戰鬬。又爾參錯孫武子、吳子、尉繚子，磨墨盾上，為人草劄子。冬乃逃遁走趙，如内黄，乞買山錢於慕泉子。嗚呼！突斯不得黔於墨子矣，無乃非得已而崇伯子已乎？坐越月，荒怖畧定，柴骨且復胔，而關門面壁，摩衲穿榻。若禪子，却耳目之聞見。若聾瞽子，不出閾。若女子，入春半來，未有一草一木之色，以牽動其悲懷愁思。若癡絶子，而時聞縧鷹羇馬，凄然出其鳴飈嘶冽之聲，則泣下沾襟。若孟嘗之遇雍門子，便欲騷賦積滿，擲地作聲，以震四壁。隣人之子，則恐奏韶充耳，無所用之其愚。若宋人適越，覔章甫之子，亦欲荒湛一醉，眯亂其天地古今、上下四方，而忘彼小人君子，則縱心敗矩，不可以其身為乾坤。不肖之子，將養木雞之鬭於紀渻子，而魯雞自謂能伏鵠子；將運斤以刋堊鼻子，觀濠梁之遊魚，以偕五六七子，而質亡久矣。徒哭惠子，棼紛外務，不得其情，均之為風波之民，若擊鼓而求亡子。嗚呼！樹功揚名，進之乏其公侯伯子，而耕田鑿井，退之離其庶民小子，官齋坐食，吾其益諐集亢，以自墮於陳人廢子乎？孟子曰：乃所願則學孔子。而孔子之言曰：加我數年，五十以學易。則可以無大過矣。易道微矣，不惟九師子，後有作者，負荷未堪。多尾雅之子，吾懼於數十百子焉，乃取舊著易傳，刋削詳定，以究大始于希夷子，凡四十日，斷不敢傲羲皇而效文學。子亦曰：說聖人之言，發聖人之藴，庶幾顔氏之子則已矣。嗚呼！日居月諸，閔予小子，則吾豈誕曰繙七十二經以說老子乎？始以為温故知新，庶可以告夫二三子，而亦使夫二三子自今無曰不言，如子則何？述小子已矣。
丁己三月晦日，書於内黄官舍之後東小廳。
上一篇
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
周易第二十五卦天雷无妄（无妄卦）详解，看完自己就会占卦了《64卦详解》
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰：天下雷行，物与无妄。无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。卦解：无妄卦
