第35卦-晋卦䷢火地晋卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

2022-02-03 0 1,190
第35卦-晋卦䷢火地晋卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

晋卦(火地晋卦)【乾宫游魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阴】

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。

晉明夷,離合坤,全用柔道,而晉尤為盡美。以五柔上麗兩剛,下三柔上麗,明得柔道之盡善也。柔之所貴者,進以從剛而已。晉,進也,日進于高明之義。

【柔進從剛】。

以上體言,離明出地,是方昇之日,漸進漸光輝,故曰晉,晝也。正是自寅向午之日,當陽之照,豈不普天同朗?以下體言,順而麗乎明順,則能承受離明。麗乎大明,則全體俱在光明中。以全坤當旭日,豈不徧地通明?所以其明日進日顯。這都從六五一柔進而上行,所以如此妙。盖五柔上進,得了大明之體,所以下三柔上進,得了麗明之順。離明得居天位,坤順得安地位,這是天地間極光明全盛時候,故以明君良臣相遇象之。人所難者,是明而出得坤隂。更難者,是坤隂全順離明。離明出得地,終日間常有個當空之照在。坤隂順了明,終日間步步依着天明去,何得不日進高明?這都從一點虚衷上進來,故曰晉,進也。六五居尊,與下三柔同德,分明一個虚已明君,下三柔分明是個順上賢侯。康侯者,安民之侯。

【坤為民象】。

用錫者,用馬與蕃庶之儀,錫而獻于上也。

【書經師錫帝曰,禹貢禹錫玄圭,俱以下獻上為錫。卦體柔進而上行,故以進上為象】。

此順麗明之象。晝日三接,則明王遇下之隆禮也,此離出地之象。

【三數與晝日皆離象】。

三接

【覲禮延什,一接也。覲畢致享致命,二接也。享畢王勞之,升成拜,三接也】。

乾彖曰大明終始,大明之繫獨見于晉者,

【餘卦皆文明】。

同人大有從乾上摩盪過,只是明之始事。至晉直從坤上摩盪過,方是明之終事。明之難于終始,正難在坤之順耳。

象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。

明出地上,天明透出坤隂;自昭明德,心明透出形氣。此非己之自昭,誰為昭之?晉之自昭,猶乾之言自強。

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。

【設不為人所信,亦當處以寛裕,則无咎也】。

象曰:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。

【未有官守之命】。

六二,晉如愁如,貞吉。受兹介福,于其王母。

【指六五】。

象曰:受兹介福,以中正也。

六三:衆允,悔亡。

象曰:衆允之志,上行也。

晉以五為主,中天之明,初與二皆順體進于明者也,同稱晉如。但初不應五而應四,越四而從五,難勢必有阻隔,若摧之者然。曰摧如,

【撰艮,止有摧象】。

初能以一順為貞則吉,所謂獨行正也。大凡明之難進,必見摧阻,亦勢所必然,貴在一貞耳。初既未能從五,五亦豈遽孚初,所以罔乎初。當此時,只有從容寛裕以俟,方是无咎之道。盖求明以漸裕,最妙之法。五本得中之明,在君則為寵命,在人即為明命。初遠尚未承受得來,曰未受命也。如二之受福,則受命矣。二晉如,又曰愁如,愁與摧不同,愁正是一段憂盛危明之至誠,康侯所不能自己者。惟下有愁如之良臣,故上有勿恤之明君,所以為貞而吉,又能受福也。父之妣曰王母,不言君而言王母,所受者柔順之福也。

【二五皆柔,只說受福,如乾之二五,則說利見,此剛柔分量之別】。

三處坤之上,與五近下,二柔所從,衆允之象,志上行得以上進也。

九四:晉如鼫鼠,貞厲。

象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

六五,悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

【以大明在上,而下皆順從,故悔亡。又一切去其計功謀利之心,則往吉无不利也】。

象曰:失得勿恤,往有慶也。

上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。

象曰:維用伐邑,道未光也。

四乃五之所麗,同是明體稱晉,如只是剛質,晉以柔為主,明以剛用,便是上伺下凌等情弊。五是明君,坤是康侯,四處其間,獨以不中正之明自專自用,以此居近地,分明有窺覘貪竊之象,故目以鼫鼠,危以貞中之厲,而斷其不當位也。鼫鼠所謂社鼠,貪而且黠,以四剛明之材,似非其類,特以居近位最宜首順,而少自用其明,則明皆入于邪僻私竇,所以至同于鼫鼠,盖深儆戒之辭,欲其知順五柔而已,故不繫以凶悔也。六五大君之明,出地昇天之日,更无晦翳,悔亡也。此時明體已全,只有計得失,心未亡,便非虚衷大度大明氣象,故戒以勿恤。有順乎明者【如康侯】。

有不順乎明者【鼫鼠】。

一切置之度外,以此而往,明之又明,吉无不利,曰有慶也。爻辭言吉莫詳于此者,大明之體故也。上九明極過剛,明以剛晋,其晉也為觸物之明,晉角之象,但用此明以自治則可。維者,與五以剛柔相維也。邑者,已邑,謂四也。明不用以觸物,反而用以克己,何嫌于過剛,故雖危亦吉而无咎。只是外燭之明,終非可恃,故又戒以雖貞亦吝,而曰未光也。

人能順乎明,只管進,豈不是日新上逹路?若一念有自用之明,便不是順,這明就入于僻小了。若一念或發露其明,便不能順,這明就鋒鋩太鋭了。小則鼠,鋭則角,都是明中易犯之病。所以兩剛爻反不若四柔爻為吉,以陽道多專,隂道能從故也。今人用明,不好行其小慧,則但明以察人,忘了自家一個順道,求日進之明難矣。凡自明非明,順明為明。故舜大知,只是用民之中。

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