第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

2022-02-03 0 332

第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

恒卦(雷风恒卦)【震宫三世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阳】


恒:亨,无咎,利貞,利有攸往。

彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風相與。巽而動,剛柔相應,恒。恒亨,无咎,利貞,久于其道也。

【恒必利正,乃為久于其道,不正則久非其道矣】。

天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久于其道而而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。咸以艮止為主,恒則以震動為主。人但知倏而感,倏而應,莫知其然者為咸,不知惟有一定者為之主,所以成感應也。人但知至有常,至可久,一定不可移者為恒,不知惟于變動中不失常道,所以為可久也。只看山與澤是天地間形之有定的,却无一息不通氣,故象之以咸。雷與風是天地間氣之最无定的,其相薄者却千萬世不改,故象之以恒。其千萬世如一者何也?不易之理也,是乃久之道。恒之貞也,恒德之固也。取專一為恒,恒字訓久,盖惟專一也乃能久。天下之定理,方是天下之常理,故聖人不于无變无動一而有常處言恒,乃于千變萬化不失其常處言恒,所謂久于其道也。剛上四句,皆言恒道,而主在雷風相與一句。凡剛上行,柔下行,宜不成相與,惟震剛上,巽柔下,適成相與。盖震主出,巽主入,出者奮而在上,入者順而在下,長男出而動乎外,長女入而巽于内,豈不成相與之妙?故先天方圖震巽居中,為隂陽相交之始,即復姤相與之際,天地之至妙者也。巽而動二句,則皆言其相與妙處。只有巽入无震出,巽為无用。若不先巽而後出,動為妄動。故動不以巽,疾雷也。巽而无震,厲風也。

【秋冬之風无震出,為殺物之風】。

惟雷風相與,所以巽而動,適得動之妙。震剛得巽柔為之應,巽柔得應乎震剛,剛柔相劑而成妙用,此剛柔皆應也。其當上而上,當巽動而巽動,當應而得應,皆是天然不易至理。不易至理,恒道也,所以亨,所以无咎。利貞相與,故能亨。動巽皆當剛柔應,故无咎,又得貞。

【相與二句,即咸之二氣感應句。巽動二句,即咸止而說。男下女二句,正相對】。

咸之義妙在剛下,恒之義妙在剛上。論久而不已,无如天地。然天地有開闢,有混沌,亦未可見。恒其所以一闔一闢,闔闢相禪于无窮,只為道在。是天地之久,久于道也。久于道,故始而終,終而復始。始終往來,何有窮盡?所謂利有攸往,終則有始也。天之為天,是這不已之道。日月有中昃,盈虧不常,所以久照,只為得此之道。四時變化,往來不常,所以久成,只為得此不已之道。成者,成其歲功也。聖人不是這久道,如何能窮而變,變而通,以化成天下?可見天地萬物,形氣萬殊,俱有不可易之道在。不可易者,情之正也。故曰:觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。

象曰:雷風,恒;君子以立不易方。

風行雷動,天地間至无常的。風必入而行下,雷必動而上行,是天地間至有常的恒象。有常者,此一定之方也。

【如乾上坤下,坎離南北,震東兌西,皆有定方】。

方以類聚。君子今日處于此,明日往于彼,此不能不易者也。无常者,所立之方也,随方而宜。君子宜于此方之道,即宜于彼方之道,雖易而實不易者也。此為立不易方,謂不因方而易,恒之道也。

初六,浚恒,貞凶,无攸利。

象曰:浚恒之凶,始求深也。

【隂居巽下為巽,主性務入,故深以常理求之。象浚恒】。

九二:悔亡。

象曰:九二悔亡,能久中也。

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。

【承,奉也。言人皆奉而進之,不知其所自來也】。

象曰:不恒其德,无所容也。

恒六爻,巽在内卦,是柔來用事也,最難得盡善,故初凶,三吝,二僅可以悔亡。初曰浚者,巽善入,從初就入,有深求不已之意。所求者,求可恒也。夫初以其位下而質柔,則婦道也,子道弟道也。以下深求于上,曰夫子當何如,父兄當何如,可乎?以其時則事始也,始事便求,如何永得,可乎?所求雖正,必凶之道,故曰始求深也。二曰悔亡,随事擇中,庶幾可久之道。巽本柔順,三以究而躁,不恒之象。人而无恒,何處非第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》羞之道?這羞吝,不知其然而來的。曰或都,是自取當受的。曰或承,又是正理中亦不免的。曰貞吝,所以然,只為人失恒心,自一處去不得,故曰无所容也。恒之三即咸之四,咸四貞,恒三吝,盖兌巽皆婦道,婦而為應則正也。婦以不恒主于内,豈不羞吝?此卦中之情偽也。

九四:田无禽。

象曰:久非其位,安得禽也?

六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子凶。

象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。

上六,振恒,凶。

象曰:振恒在上,大无功也。

【居恒之極,處震之終,恒極則不常,震終則過動,故象振恒】。

九四震主動,而上非不當動也,只是不得中正之位。田,无禽之象。田者,獵也。禽,害苗之禽。得禽,田功方可成。巽初有浚之病,如禽然。

【巽為黔喙】。

四動不以中正,如何去得這病?故謂之无禽,言不能獲此禽也。

象曰:久非其位,只是惜其動不盡善,亦未嘗有悔吝之辭。五則動而中矣,只是柔中,所以雖有恒德,又能貞,却只是婦道,非夫道。盖五之應在二,他卦以柔中應剛,无不吉者。惟恒之二,巽體也,婦也。五乃震體也,夫也。五反以柔道去從二之剛,是從婦之貞也。以婦道為夫道,非制義之夫矣,所以凶也。此卦中相感之不同。

【貴道不貴恒之義,于五益可見。制義是道】。

上六,振恒。振者,振動其恒。恒以可久為道,上處震,終不覺到此振動起來。這是厭常喜更改,于恒道正相悖,舉前念盡失之矣,故曰大无功也。總恒六爻无定主,亦无一爻稱吉亨。盖惟變化无常,乃為恒道。若有一時一位可以為恒,不必言道矣。恒,常也,不過一平常。從初一念少不平常,便是喜穿鑿,穿鑿豈可久謂之浚恒?若到頭一念不安平常,便是喜變更,變更豈可久謂之振恒?浚恒无始,振恒无終,凶。三之不恒,自不必言五,謂之恒其德矣。因才不稱位,只做得婦四,才是有為矣。因位不副才,亦終无功,可見于道上稍有未合,皆非可恒。惟二得中,随處審中,差為可久,然不過悔亡而已。詳舉不恒之故,則恒之有定理,无定在,昭然可明,是所謂不易之道也。二少二長,乾坤錯綜之交,咸恒乃二少二長之交。

居下經首,與上經截然有別。上經非剛爻為主,則剛爻原始反終,皆陽剛用事。咸、恒柔原始,柔要終,皆隂爻用事。陽用事直頭无不盡善,隂用事須有許多委曲幹旋,方得盡善。觀兩卦爻辭,聖人于此另有一番作用,換過一番局面,所謂旁行不流,盖謂此也。故自此而後,如遯、如明夷、如睽、如蹇、如損等卦,皆另有一様變通作用,皆因柔爻當事故也。此經之大關節,咸就是剥、夬合體,恒就是復、姤合體,所以居中局十二卦之中。為政以德,譬如北辰居其所,而衆星共之。聖人之感人心也,天何言哉?四時行焉,百物生焉。聖人之久于其道也,咸速也,恒久也,其義如此。

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅易学网 六十四卦 第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》 https://yijing.taijidian.cn/17888.html

太极之巅创始人,一个资深易学爱好者。

相关文章

发表评论
暂无评论
官方客服团队

为您解决烦忧 - 24小时在线 专业服务