第6卦-讼卦䷅天水讼卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

旧版内容| 2023-02-23| 0

第6卦-讼卦䷅天水讼卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

天水讼卦 地位:少阳|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地火明夷|综卦:水天需|交互卦:风火家人

訟:有孚,窒惕,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。

【訟,爭辨也】。

彖曰:訟,上剛下險,險而健,訟。訟有孚,窒惕,中吉,剛來而得中也。終凶,訟不可成也。利見大人,尚中正也。不利涉大川,入於淵也。

訟,爭辨也,只是个爭字之義。

【看做好字面】。

堯說丹朱曰嚚訟,孔子有云内自訟,俱是從心上爭辨是非,不可便認作訐訟之訟。序曰:飲食必有訟。禮始諸飲食,故汙樽抔飲,相親相悦,必以飲食為揖讓;相咈相忤,必於飲食起攘奪。人情大抵然。今驗之孩提赤子,其嬉怒之情猶為可見,故需後有訟。需從天理中養心體,必得心體都是天理流行,方成需;訟從心體中勘天理,必得心體盡與天理符合,方成訟。故屯蒙後即有需訟,學問大關頭在此。

訟上天下水,天一生水,原是一氣,然一成水,水便下注,天是上運,不免相違起來。故論人心與天理,何曾有兩?然一落人心,便日流日下,趨而下甚易,挽而上甚難。與天相違起來,只為坎體下注之故,所以訟之命義,正要在違處争。爭者,謂天人之界,上達下達之界,於此分不得不爭也。若知得這个險,一味自反自爭,爭則始之違者,究竟不違,這訟便不可少。若不知這个險,聽其相違,日違日遠,只管與天背馳,但見已是,不見已非,其爭也不用於内,反用於外,究竟爭勝爭奪,无所不至,這訟便不可有。故聖人干訟,明繫吉凶兩路,儆省特嚴,所謂毫釐之差,千里之謬,正在訟卦辨别。

彖曰“上剛下險。”惟剛在上不下交,險在下不上行,所以相違。然能於險中透健,則乾坎原合,這須是自訟之功,故曰險而健訟。坎中一剛,原從乾剛而來,其相違者,陷于兩柔之故,即人之落于形氣也。若從這剛中論,何嘗有二體?自然有孚。所以人心與天理,自然信得真,合得真。要他孚而不違,只在知窒。

【損窒欲之窒】。

只在知惕。窒者,從坎上用力也。

【心體】。

惕者,從乾上着功也。

【天理】。

中者,心體與天理一線不差處也,故窒。惕而中則吉,剛來而得中也。若任從這一點違端,日流日長,

【不審剛中,只任氣質,便必至違】。

與天理相遠之極,便成了个訟局,如何挽囘得?故曰終凶,訟不可成也。尚書怙終,即此終字。盖差錯之端一不辨,究竟到大相背謬,不至遂非怙惡不止矣。天地間只有一个中正之理,便是天命,便是大人。行事能見得个中正在,何至有違行?故利見大人,尚中正也。

不利涉大川,言不可冒險而前也。需之險在外,故利涉大川,可以向前出險。訟之險在内,豈可冒險而行?故不利於涉,須還從自心中求出險。象曰入於淵,正從内心徹底去,此險也。

【入淵,恐陷,其說膚淺】。

入淵,有妙義。論人心之險,不知而冒涉,有无限風波,不可測識,最易陷,最易溺者,此險,天下之大川也。若知其險,而自求有无限義理,不勝自得,其極深沈,極空洞者,此險也,吾心之淵淵也。

【乾,曰在淵】。

淵,是自家心體。要自家能入入淵,方探得靜深之本,則自有時出之妙,更何險可言?若不能入,只管泛泛涉去,大川如何涉得過?所以不利涉而當入也。入淵入穴同一義。能入淵,則淵即天,天即淵。

【淵,坎也;天,乾也】。

必无天水違行之端。

象曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。

【違行二字,特筆要另看】。

違行二字,把天人界劃然分開來。謀始正從違之起頭處,下挽囘之力也。虞廷惟危惟微,惟精惟一之語,正是訟學。

初六:不永所事,小有言,終吉。

象曰:不永所事,訟不可長也。雖小有言,其辨明也。

九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,无眚。

象曰:不克訟,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。

【掇自取也。三百戶,兩柔爻象】。

初爻正是天水違行之始,訟之端皆起于此。能辨不能辨,正分于此。九二中,能以剛中正初之違者,故不克訟。九四乾體應初,能以天理克初之違者,故不克訟。不克訟,訟心難抑易熾,曰不克,用幾許窒惕氣力。味語意,如曰克不訟然。

訟最怕成,成于永久,所以從初說不永所事。這須是小處就辨起,小有言就辨其不可,叫做其辨明。二剛來得中,二能險中透健,便不成訟,曰不克訟。歸者,歸于天理也。

【乾五中正之理】。

逋者出于險局也。

【坎爻上下兩柔】。

歸而逋,自歸於正理。跳出險機如此,方不克訟,故能化一邑之人,皆息險而无訟,三百戶无眚也。眚是小誤。

【書經云:眚災】。

眚且无,必不至于怙終可知矣。

象曰:竄者,舜竄三苗。是移置地方。

【改文亦曰點竄】。

把這須險穴盡情改換。歸于天理謂之竄,不是這竄,必至自下訟上,自取其患矣。何為下訟上?凡理能勝我者,其所處在上;理屈于人者,其所處在下。訟者,正是不服在下,要爭勝為上,豈知患害立至,所謂掇也。知得下不可與上爭,則惟有歸逋一着,卒之化一邑為无眚。不克訟,豈不貴乎?

六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。

象曰:食舊德,從上吉也。

【食,猶食邑之食。六三隂柔,非能訟者,故守舊居正,則雖危而終吉】。

三與初同為柔險,然初在下而下注,三則在上而上從,合四五撰巽,是三以柔順從上者也。三之才非二四,雖未能不克訟,却能以柔順自安,謂之食舊德。舊德謂本分中素有之德,循理守已,只於本分中生活。三之得吉能安,意從上也。人之好勝好爭,皆起不安,常分一念安于從上,則是非可否,惟上之聽,何至違而成訟?此為貞,此所以厲終吉。若出而從王事,則不敢自主其成就,是從上之道。盖為臣任事,難於一味自守,故申此義,无成正是守分也。

【坤曰地道无成,訟三即坤之三】。

三之妙,全在一從,從與違行正相反。

【食舊德,即吃虧二字】。

九四:不克訟,復即命,渝,安貞吉。

象曰:復即命,渝,安貞,不失也。

【即,就也。命,正理也。渝,變也】。

九五:訟,元吉。

象曰:訟,元吉,以中正也。

上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

【終訟。无理而或取勝,然其所得,終必失之】。

象曰:以訟受服,亦不足敬也。

四乾體,初或有違乎四,四即能正乎初,何至有訟?故亦稱不克訟。反初之違而復還天理,是在乎四,故曰復即命。命五,中正之天命也。改初之違而歸於一,正亦在乎四,故曰渝安貞,

【命指理言曰復,貞指事言曰渝】。

如此,方无違行之失。

象曰:不失也。二之力在一,歸四之力在一。復九五中正,其訟也,以至當天理,照本來真心。

【正剛中之相應也】。

時時内自訟,正是聖人盡心至命,心與天一步不違工夫,所以元吉。上九過剛不中,處訟之終,有成訟之象。以其居高應柔,有訟勝之象。訟而勝,即或錫之鞶帶,能束服人而不敢爭。然能服其外,不能服其心,安得有敬畏之心,終朝而三褫之矣。褫,徹去也。

按:本義訟而能勝之,故有錫命受服之象。大意因訟得利,皆是必失之道,故以三褫示警,此亦至理。但鞶帶以皮為之,

【禮記男鞶革】。

所以束下體,未見為命服也。且訟而強束縛人者恒有,訟而獲賜於上者不恒有,故從服人之說。

總:處訟善道,二以德自勝,四以理剋制。初能識微于事先,三能自屈於當局,五盡歸中正,故稱元吉。元吉,第一義也。工夫豫于平時,若不克訟之義,則人人所宜置力,亦臨事當機之要訣也。

相关推荐

泽地萃卦九四爻动变详解,泽地萃卦九四爻辞详解:大吉,无咎。

一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦:水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意:4、泽地萃卦爻辞九四爻

转载随笔 85 2023-12-19

周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带,终朝三褫之。

周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,

转载随笔 140 2023-12-19

周易第四十五卦萃卦九四爻详解 大吉,无咎。

周易第四十五卦详解第四十五卦初六爻详解第四十五卦六二爻详解第四十五卦六三爻详解第四十五卦九四爻详解第四十五卦九五爻详解第四十五卦上六爻详解从卦象上看,九四下临坤卦,坤为众,众人聚合支持九四,所以说“大吉”。象辞意思是:占卜大吉大利才能没有灾

转载随笔 141 2023-12-18

易经六十四卦详解:第二十五卦 无妄卦

今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。

转载随笔 115 2023-12-18

易经64卦灵签

什么是易经灵签易经六十四卦简称为“金卦卜”或“金钱卦”,相传为周文王所创,据说根据易经六十四卦来推算会十分的准确。在六十四卦中,每一卦都会有六爻和爻辞,及与之相对应的三百八十四种状态。如何求取易经灵签什么是易经六十四卦?因为有六十四卦,所以

转载随笔 126 2023-12-18
微信二维码