(北宋)苏轼著《东坡易传》繁体版第十二卦_否卦:天地否(坤下乾上)

(北宋)苏轼著《东坡易传》繁体版第十二卦_否卦:天地否(坤下乾上)

天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦地天泰综卦:地天泰|交互卦风山渐

否之匪人,不利君子貞,大往小來。

《彖》曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。

《春秋傳》曰:不有君子,其能國乎?君子道消,雖有國,與无同矣。

《象》曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。

初六

初六:拔茅茹,以其彙,貞吉,亨。

《象》曰:拔茅貞吉,志在君也。

自泰為否也易,自否為泰也難。何也?陰陽易位,未有不志於復,而其既復,未有不安其位者也。故泰有征,而否无征。夫茍无征,則是終无泰也而可乎?故坤處內而不忘貞於乾,斯以為泰之漸矣,故亨。

六二

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

《象》曰:大人否亨,不亂群也。

陰得其位,欲包群陽,而以承順取之。上說其順而不知其害,此小人之吉也。大人之欲濟斯世也,茍出而爭之,上則君莫之信,下則小人之所疾,故莫如否。大人否而退,使君子小人之群不相亂,以為邪之勝正也。常於交錯未定之間,及其群分類別,正未有不勝者也,故亨。

六三

六三:包羞。

《象》曰:包羞,位不當也。

三本陽位,故包承群陽而知羞之矣。

九四

九四:有命,无咎,疇離祉。

《象》曰:有命无咎,志行也。

君子之居否,患无以自行其志爾。初六有志於君,而四之應,茍有命,我无庸咎之矣。故君子之疇獲離其福。疇,類也。

九五

九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正當也。

九五:

九五:大人之得位,宜若甚安且強者也。然其實制在於內。席其安強之勢,以與小人爭而求勝,則不可。故曰休否,大人吉。恃其安強之勢,而不虞小人之內勝,亦不可。故曰其亡其亡,繫于苞桑。休否者,所謂大人否也,小人之不吾敵也,審矣。惟乘吾急,則有以幸勝之,利在於急,不在於緩也。茍否而不爭,以休息之,必有不吾敵者見焉,故大人吉。

上九

上九:傾否,先否後喜。

《象》曰:否終則傾,何可長也。

否至於此,不可復因。非傾蕩埽除,則喜無自至矣。

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