(北宋)苏轼著《东坡易传》繁体版第十七卦_随卦:泽雷随(震下兑上)

(北宋)苏轼著《东坡易传》繁体版第十七卦_随卦:泽雷随(震下兑上)

泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦山风蛊综卦:山风蛊|交互卦风山渐

隨,元亨利貞,无咎。

《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,无咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!

大時不齊,故隨之世,容有不隨者也。責天下以人人隨己而咎其貞者,此天下所以不說也,是故大亨而利貞者。貞者无咎,而天下隨時。時者,上之所制也,不從己而從時,其為隨也大矣。

《象》曰:澤中有雷,隨君子以嚮晦入宴息。

雷在澤中,伏而不用,故君子晦則入息。

初九

初九:官有渝,貞吉,出門交有功。

《象》曰:官有渝,從正吉也;出門交有功,不失也。

物有正主之謂官。九五者,六二之正主也。二以遠五而苟隨於初,五以其隨初而疑之,則官有變矣。官有變,初可以有獲也,而非其正,故官雖有變,而以從正不取為吉也。初之取二也,得二而失五;初之不取二也,失二而得五。何也?可取而不取,歸之其正主。初信有功於五矣,五必德之,失門內之配,而得門外之交,是故捨其近配而出門以求交於其所有功之人,其得也必多。故君子以為未嘗失也。

六二:

六二:係小子,失丈夫。

《象》曰:係小子,弗兼與也。

小子,初也。丈夫,五也。兼與,必兩失。

六三

六三:係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。

《象》曰:係丈夫,志舍下也。

四為丈夫,初為小子。三无適應,有求則得之矣。然而從四,正也。四近而在上,從上則順,與近則固。故係丈夫,而利居貞。

九四

九四:隨有獲,貞凶。有孚在道以明,何咎?

《象》曰:隨有獲,其義凶也;有孚在道,明功也。

六三固四之所當有也。不可以言獲,獲者,取非其有之辭也。二之往配於五也,歷四而後至。四之勢可以不義取之,取之則於五為凶,不取則於五為有功。二之從五也甚難,初處其鄰,而四當其道,處其鄰不忘貞,當其道不忘信,使二得從其配者,初與四之功也,故皆言功。居可疑之地而有功,足以自明,其誰咎之?

九五:

九五:孚于嘉,吉。

《象》曰:孚于嘉,吉,位正中也。

嘉謂二也。《傳》曰:嘉偶曰配。而昏禮為嘉,故《易》凡言嘉者,其配也。隨之時,陰急於隨陽者也,故陰以不茍隨為貞,而陽以不疑其叛己為吉。六二以遠五而貳於初,九五不疑而信之,則初不敢有,二不敢叛,故吉。

上六

上六:拘係之,乃從維之。王用亨于西山。

《象》曰:拘係之,上窮也。

居上无應而不下隨,故拘係之,而後從。從而又維之,明強之而後從也。強之而後從,則其從也不固,故教之曰:當如王之通于西山。王,文王也。西山,西戎也。文王之通西戎也,待其自服而後從之,不強以從也。

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