乾剛坤柔,比樂師憂。
乾剛坤柔,乾六畫純陽,故剛。坤六畫純隂,故柔。比為人所親輔,故樂師。兵,衆也。兵,凶器。戰,危事,故憂。
臨、觀之義,或與或求。
臨人必有以惠人,故與;觀人必望於人,故求。
屯見而不失其居,蒙雜而著。
屯震遇坎,震動而著見,將以有行也。遇坎險則不能行,故失其居。
蒙坎遇艮,坎陽陷隂中,不免於雜亂,遇艮則篤實而有輝光,故著明。
震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。
震一陽動於二隂之下,故起。艮一陽止於二隂之上,故止。
損而不已則衰,是損為衰之始;益而不已則盛,是益為盛之始。
大畜,時也;无妄,災也。
乾非可止,而能止之者,適然之時;无妄不宜有禍,而有禍者,意外之災爾。此皆非常之事。
萃聚而升不來也,謙輕而豫怠也。
聚者,聚而不往也。升不來者,往而不來也。
謙者不自尊大而輕身下人,豫者妄自尊大而輕慢於人,大學所謂傲惰是也。
噬嗑,食也;賁,无色也。
噬嗑、頤中有物,乃人之飲食也。賁本有色,而曰无色,乃取上六之義。本義又取白受采之義而為色,以對噬嗑之食為反對。朱子所謂有不可曉處,此類是也。此是以食、色反對。
兌見而巽伏也。
兌見巽伏,只取隂陽之隱顯而言。
隨,无故也;蠱,則飭也。
凡事惟隨於人,故无故。所謂公等碌碌,皆因人成事者近之。蠱壞之極,亂當復治,故當飭治。
剥,爛也。復,反也。
剥,陽窮於上,故消爛。復,陽生於下,故復反。
晉,晝也。明夷,誅也。
晉,明出地上,故為晝。明夷,日入地中,故見誅傷。
井通而困相遇也。
井道上行,故通。剛柔相遇,剛為柔所掩,則不通矣。
咸,速也。恒,久也。
咸非訓速,其事速也。蓋天下之至速者,莫如感通,故以咸為速。恒本訓久,故與咸反對。
渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。家人,内也。否、泰,反其類也。
渙,離也,外去而不止。節,止也,止則止而不去,故為反對。
緩者,不急也。蓋難既解,則不急而緩矣。紀信謂漢高曰:事急矣,請誑楚。可味緩字之義。蹇則在難中而事方急也,以是為反對。蒙引小註說,恐未是。
睽,人情乖離也,故為外。外者,疎也。家人,一家之親也,故為内。内者,親也。
否大往小來,泰小往大來,故曰反其類。
大壯則止,遯則退也。
大壯則止,遯則退,兩則字俱含當字意。蓋陽壯懼於鋭進,隂長宜於退避也。
大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。豐,多故也。親寡,旅也。
大有衆也,言歸附者衆也。同人親也,言彼此相親厚。衆則寡親,所謂愛博而情不專是也。同人親則情專矣,故二者反對。革者掃除舊物,故曰去故。鼎者變腥為熟,易堅為柔,故曰取新。小過有過也,中孚有信則無過矣,只借過字用小字。輕豐明動相資,必大振作,故多故。旅羈客於外,寡徒小侣,故親寡。
離上而坎下也。
離火性自炎上,坎水性自潤下。
小畜,寡也;履,不處也。
小畜以一隂而當衆陽之衝,其勢小,必不進也。履和悦以躡剛強之後,其勢必進,不肯處也。此以進不進為反對。
需,不進也。訟,不親也。大過,顛也。姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,决也,剛决柔也。君子道長,小人道憂也。需卦以剛遇險,而不遽進以陷於險,故曰不進。訟卦從訟争辯,其情不親,方進訟而不可已,以此對反。大過中強而本末弱,故顛。
姤,遇也,是解字義。柔遇剛方是言卦體,言以一柔而遇五剛。遇之不善,是鑽穴隙相窺,踰牆相從之類是也。
其進有漸,莫如女歸,故以漸為女歸。待男行者,待男子而後行爾,是以姤之柔遇剛者不同也。
頤之義,養也。養必以正,卦辭貞吉之義也。
事既濟,則無復事矣,故曰定也。
未嫁為女,歸妹則女道之終,婦道於是乎始矣。未濟之卦,三陽皆失位,故曰男之窮,此曰男以配歸妹之女爾。六爻皆失位,獨言陽者,隂不足言也。本義大過以下卦不反對,或疑其錯簡,今以韻協之,又似非誤,未詳何義。雲峰胡氏謂以互體言之覺牽強,依愚見似是錯簡,今據理更定,於韻亦未嘗未協。大過,顛也,本末顛也,本末弱故顛。頤,養正也,正則不顛矣。
漸,女歸待男行也。歸妹,女之終也。既濟,定也。未濟,男之窮也。姤,遇也,柔遇剛也。夬,剛决柔也。君子道長,小人道憂也。
雜卦傳所叙,除乾、坤、坎、離、大過、頤、中孚、小過八卦外,其餘皆以二卦反覆成兩卦,亦是巧妙之理,此傳之不可少者也。自乾、坤至困三十卦,而雜下經十二卦於其中;自咸至夬三十四卦,而雜上經十二卦於其中。胡雲峰謂之變易。以愚見,若是偶然,何上下經恰恰十二卦?似乎有意。然以之為變易之象,又似無味,今姑缺之爾。
土經三十卦,終之柔掩剛;下經三十四卦,終之剛决柔。雲峰謂聖人贊化育、扶世變之意,亦似有理。
易經存疑卷十二
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今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦