(曹魏)王弼著《周易注》第六十三卦_既济:水火既济(离下坎上)

(曹魏)王弼著《周易注》第六十三卦_既济:水火既济(离下坎上)

水火既济 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阳错卦火水未济综卦:火水未济交互卦:火水未济

既濟,亨小,利貞。初吉終亂。

《彖》曰:既濟亨,小者亨也。

【注】既濟者,以皆濟為義者也。小者不遺,乃為皆濟,故舉小者以明既濟也。

利貞,剛柔正而位當也。

【注】剛柔正而位當,則邪不可以行矣,故唯正乃利貞也。

初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。

【注】柔得中,則小者亨也。柔不得中,則小者未亨。小者未亨,雖剛得正,則為未既濟也。故既濟之要,在柔得中也。以既濟為安者,道極無進,終唯有亂,故曰初吉終亂。終亂不為自亂,由止故亂,故曰終止則亂也。

《象》曰:水在火上,既濟,君子以思患而豫防之。

【注】存不忘亡,既濟不忘未濟也。

既济初九

初九:曳其輪,濡其尾,无咎。

【注】最處既濟之初,始濟者也。始濟未涉於燥,故輪曳而尾濡也。雖未造易,心无顧戀,志棄難者也。其於義也,无所咎矣。

《象》曰:曳其輪,義无咎也。

既济六二

六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。

【注】居中履正,處文明之盛,而應乎五,陰之光盛者也。然居初三之間,而近不相得,上不承三,下不比初。夫以光盛之陰,處於二陽之間,近而不相得,能无見侵乎?故曰喪其茀也。稱婦者,以明自有夫而它人侵之也。茀,首飾也。夫以中道執乎貞正,而見侵者,眾之所助也。處既濟之時,不容邪道者也。時既明峻,眾又助之,竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢也,不過七日,不須己逐,而自得也。

《象》曰:七日得,以中道也。

既济九三

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

【注】注云:處既濟之時,居文明之終,履得其位,是居衰末而能濟者,故伐鬼方三年乃克也*。君子處之,故能興也,小人居之,遂喪邦也。

*「故伐鬼方三年乃克」或作「故高宗伐鬼方三年乃克」。

《象》曰:三年克之,憊也。

既济六四

六四:繻有衣袽,終日戒。

【注】繻宜曰濡。衣袽,所以塞舟漏也。履得其正,而近不與三五相得。夫有隙之棄舟而得濟者,有衣袽也。鄰於不親而得全者,終日戒也。

《象》曰:終日戒,有所疑也。

既济九五

九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

【注】牛,祭之盛者也。禴,祭之薄者也。居既濟之時,而處尊位,物皆濟矣。將何為焉?其所務者,祭祀而已。祭祀之盛,莫盛脩德,故沼沚之毛,蘋蘩之菜,可羞於鬼神。故黍稷非馨,明德惟馨。是以東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福也。

《象》曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也;

【注】在於合時,不在於豐也。

實受其福,吉大來也。

既济上六

上六:濡其首,厲。

【注】處既濟之極,既濟道窮,則之於未濟。之於未濟,則首先犯焉。過進不已*,則遇於難,故濡其首也。將沒不久,危莫先焉。

*「過進不已」或作「過而不已」。

《象》曰:濡其首厲,何可久也。

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太极之巅-最全易经解读网站 六十四卦 (曹魏)王弼著《周易注》第六十三卦_既济:水火既济(离下坎上) https://yijing.taijidian.cn/1674.html

王弼(226—249年),字辅嗣,山阳高平(今山东省微山县)人。中国古代经学家、哲学家,魏晋玄学的代表人物及创始人之一。 明察聪慧,爱好老子,通辩能言。” [1] 曾任尚书郎,文名盖世,其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 《周易略例》是王弼对《老子》《周易》所做的总体性分析的文章。联合何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈,清正高傲,“颇以所长笑人,故时为士君子所疾”,交好钟会、何晏等人为友。 正始十年(249年),去世,时年二十三岁,遗下一妻一女。

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