【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》

旧版内容| 2023-02-23| 0
【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》

节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷二》

節:亨,苦節不可貞。

坎水无窮,兌澤有限,有防而不溢之意,故為節。凡事有節,則立身无過,裁制得中,有亨道矣。然所謂節者,謂節之使不過也,非過于節而為苦也。節至于苦,非中節矣。矯情拂性,其可久乎?故不可守以為常。

彖曰:節,亨,剛柔分而剛得中。

節而曰亨,節固有亨道也。其道貴乎得中。卦之全體,剛柔均分;卦之二體,二五得中。分則均而不偏,中則限而不過。以此為節,无偏勝之失,而有當可之宜,故亨。

苦節不可貞,其道窮也。

苦節不可貞,盖以苦則過中,矯情拂性,其道窮極而不可行矣,故不可貞。

說以行險,當位以節,中正以通。

夫節道至苦,則窮而不通矣。而卦之德體,則又有通而不窮之道焉。兌,說也;坎,險也。人情悦則易流,險則思止。以易流之情,行險止之意,是其所為止者,以和平之心行之,而不至于苦,是節道也。而九五當位主節,是居尊以操節之權,而又中正以善節之道,則其制不過,其節不苦,可以通之天下萬世矣。

天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。

極而言之,天地之道,陽極隂生,隂極陽生,若有均節而不過者,而氣序不忒,四時于是乎成矣。聖人以天地之節,節為度數,則匪頒有式,費出有經,不至傷財而害民矣。節道之大如此。

象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。

澤上有水,其容有限,節之象也。君子體之以民用,民行不節則不中。爰是以制度數,數有多寡,度有隆殺。制之云者,自服物采章,以至宫室器用,莫不各有等級限制,而使賤不踰貴,下不侵上,所以節民用也。又以議德行,德存乎心,行見乎外。議之云者,自民彞物,則以至進退周旋,一一為之酌斟,而使心无過思,動不踰則,所以節民行也。民用民行,咸歸于節,天下治矣。

初九,不出戶庭,无咎。

陽剛得正,居節之初,有能止之德。值當止之時,為節而能止,不妄求出,不出戶庭之象,自无枉道之咎。

象曰:不出戶庭,知通塞也。

不出戶庭,豈徒知塞哉?通則行,塞則止,其于通塞之理,知之深矣。

九二,不出門庭,凶。

二、當可行之時,而剛而不正,昧于進退之宜,上无應與,忘乎君臣之義,知節而不知通,徒以隱為高者也,為不出門庭之象,潔身亂倫,凶莫甚焉。

象曰:不出門庭凶,失時極也。

時可出而不出,自失機會之極矣。

六三,不節若,則嗟若,无咎。

隂柔而不中正,非能節者。以行已則蕩而无檢,以制用則靡而不經。恣情矯縱,畧不撙節,德縱而敗,才縱而傷。凶悔之來,徒自嗟嘆,為不節則嗟之象。人而至此,无所歸咎矣。

象曰:不節之嗟,又誰咎也?

不節之嗟,可尤人乎?誰為不節,咎將安歸?

六四,安節,亨。

五以中正主節于上,四以柔正純臣安于五之所節,而立身制用,一稟時王,毫无勉強為安節之象,則用无不經,行无不宜,亨。

象曰:安節之亨,承上道也。

安節之亨,盖以五當位,以節道之所在也。四順而承之,非徒安分而已。

九五,甘節,吉,往有尚。

九五當位主節,而有中正之德。故其為節也,教不強世,制不矯俗,皆依性而行,因情而出,調于天節,節之甘而不苦也。制作盡善,可以參天地,合帝王,吉。且以是而往,可以凖今,可以傳後,不有尚乎?

象曰:甘節之吉,居位中也。

節以中為貴,五居位得中而有中德,節之所以甘而吉也。

上六,苦節,貞凶,悔亡。

處節之道,中則甘,過則苦。上居節極,慕儉素之風而流于嗇,高賢智之行而傷于矯,乃節之苦者也。如是則矯拂太甚,非人情所安。雖事當節而貞,終不可行而凶,然此不可繩天下,未始不可範一身。戔戔之嗇,可以共德,硜硜之守,可以寡尤,其悔可亡。

象曰:苦節貞凶,其道窮也。

節道豈有窮時,苦節者自窮之耳。

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