【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷一》

旧版内容| 2023-02-23| 0
【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷一》

师卦(地水师卦)【坎宫归魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阳】

【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷一》

師:貞,丈人吉,无咎。

下坎上坤,伏至險于大順。又惟九二一陽,居下卦之中,為將之象。上下五陰,順而從之,為衆之象。九二以剛居下而用事,六五以柔居上而任之,為人君命將出師之象,故其卦之名曰師。師,危事也。兵出無名,事必無成。君不擇將以卒于敵,必順天人,行弔伐而貞。命將出師,又必慎選臨事而懼、好謀而成之丈人,乃得戰勝之吉,無窮黷之咎。

彖曰:師,衆也;貞,正也。能以衆正,可以王矣。

以,用也。卦名師者,言伍兩卒旅,衆之義也。辭曰貞者,言以仁義弔伐,正之義也。盖興師必以衆,而動衆必以正。卦惟九二,一陽衆陰,皆為所用,是為將者能左右衆人,歸于節制而正,則為王者無敵,命將者可以王天下矣。

剛中而應,行險而順,以此毒天下而民從之,吉,又何咎矣!

剛中謂九二,應謂六五。應之師旅之興,不無害于天下,乃貞而得丈人,則吉且无咎者,何也?卦體二剛而中,是為將者仁勇並行,恩威兼濟,而君又以事權委之,得君之應。卦德坎險坤順,是兵凶戰危,實行險也,而用以弔伐,大順民心。以此行師,雖不免勞民傷財而毒天下,乃時雨之師,毒之正以安之也,民焉有不悦從?宜其吉且无咎。

象曰:地中有水,師;君子以容民畜衆。

水藏于地,猶兵藏于民,師之象也。君子以為外民置兵者擾,臨敵募兵者晚。若當无事之時,兵民兩分,則以民養兵,天下不受兵之益,先受兵之困矣。故惟平居善其政敎,田里樹畜以養其生,則足民即所以足兵;兵皆有勇,孝弟忠信以養其性,則訓民即所以訓兵;兵皆知方,容保于先。如此,他日折衝禦侮有備矣。

初六,師出以律,否臧凶。

在卦之初,為師之始。出師之道,當謹其始。賞罰嚴明,行伍整肅,以律乃臧。否則無制之兵,未有不敗,凶。

象曰:師出以律,失律凶也。

師一出,而國家存亡,人民安危,皆係于此。苟不以律,喪師辱國,何凶如之?

九二,在師中,吉,无咎。王三錫命。

九二為衆陰所歸,大將也。而有剛中之德,則勇與謀合,威以恩施,正所謂丈人者以此。而在師中,自能不暴不柔,戡亂奏凱,有萬全之吉,無敗績之咎。然信任不專,功何由立?六五恩禮優渥,有加無已,錫命再三,自權不中制,威鎮三軍也。

象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

將在師中,未有委任不專而能屈服衆心者。二之得吉,承天寵也。然王三錫命,豈私一將?盖萬邦安危,惟係一人。王者天下為懷,于元戎有特寵焉。

六三,師或輿尸,凶。

輿尸,謂師徒撓敗,輿尸而歸也。以陰居陽,才弱志剛,不能守己,量力而犯非其分,故至輿尸而凶。

象曰:師或輿尸,大无功也。

不勝已為无功,况輿尸乎?殘民命,損國威,所喪大矣。

六四,師左次,无咎。

陰柔不中,雖無克敵之才;居陰得正,則有量敵之智。見時勢未利,堅壁圖全,有左次之象。兵法尚右,以右為前,左為後。次非怯也,慮勝而左,于理无咎。

象曰:左次无咎,未失常也。

知難而退,用師之常。左次以退為進,于理无咎。

六五,田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。

六五柔順而中,不為兵端者也。敵加于已,不得已聲罪致討,如田有禽,利執言,攻非所以為暴,取非所以為貪,何有窮兵之咎?然出師固貴得正,而用將又貴得人。剛中如二老成長子也,其使之帥師宜也。若使三四少年弟子分參其權,則輕舉敗事,雖有執言之貞,亦不免于敗亡之凶。

象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。

帥師必用長子,盖恩威並著,恒以剛中之德行師。若弟子必至輿尸,其罪不止在弟子也,由使之不當也。命將豈可忽乎?

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

師之終則武功成,順之極則天下定,戮力功臣,安可不報?大君于是有賞功之命。然賞不可無等,爵必稱功,功大開之以國,功小承之以家,無僭差,無私吝,乃見王者公天下之大。然惟君子可以當此,若小人有功,固宜一體行賞。苟用以預干國政,必開多事之端,使有爵土,必有叛逆之釁,但優以金帛可也。此非不賞其功,存其身,安其爵也。

象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。

有功不賞,與賞不當功,皆足以生僥倖怨望之心。命爵而有國家之别,正其功之大小也。若小人挾功以逞,必至亂邦,故勿用也。

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