【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷一》

2021-08-10 0 267
【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷一》

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地

【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷一》

坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

此卦六畫皆偶隂之純,上下皆坤順之至,故名坤。坤,臣道也。人臣得坤道之順,則無成代終,可佐在中之文,贊黄裳之治,當得大亨。然其所以得大亨者,必常守此順,不以初終有二,久暫或渝,而不失不變。如牝馬之貞,乃利牝馬之貞,何如君子有所往而事君也?居先非順,而居後為順。若首事專成,則迷臣道。惟居後代終,乃得臣道。其要主於順以從君而已。如以人事君,往西南隂方,而柔嘉為侣,則得同類之應。若往東北陽方,而剛暴是偕,則失同心之助。凡此皆臣道之貞,安意守之而不易,乃吉。

彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天。

嘗觀乾元,有資始統天之功矣。自乾而外,其分量各足,有至極而無以可加者,坤元乎?何以見之?造化初無兩元,萬物資始時,有氣無形,惟坤之氣一到,形色象貌,皆資之以肇端矣。此非坤自為也,乃順乾之氣而承之以生,未始不敢先,既始不敢後,其順如此,豈非至乎?

坤厚載物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

以坤道之亨言之,覆幬萬物,乾德之无疆也。而坤之博厚,能持載之,其德亦无疆焉,不配合乎?故就其厚德之含藴,生意無不包括,何其弘也!由此厚德之光顯,生機無不發見,何其大也!品物至此,形形色色,無不鮮榮,比流行時,又加顯矣,豈不亨乎?

牝馬地類,行地无疆。柔順利貞,君子攸行。

坤之利貞,何取象於牝馬?盖馬為乾象,而牝隂物,與地同類,順也。而其行地致遠不息,則順而健矣。坤之為德,不敢自主,承天生物,何柔順也?與牝馬同順矣。且順承者直至有終,何利貞也?與牝馬同健矣。此坤道也,體而行之,是在君子法坤順以養其和平而不亢,法坤貞以守其忠順而無間,惟君子行之。

先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。

君子攸行何如?坤之道盡於順,順固其常也。若居先則迷坤之道,惟居後則得坤之常。西南得朋,以隂從隂類,故得朋。東北非類,自然喪朋。然知朋之何以喪,能反而與類行,終有得朋之慶,此攸行者所宜審也。

安貞之吉,應地无疆。

夫居後往西南,貞也。君子知乎此而心安之,則有得常得朋之慶。盖地惟順承,合天无疆,君子安貞,不應地乎?所謂攸行者如此。

象曰:地勢坤,君子以厚德載物。

坤,地也;上下皆坤,地之勢也。其勢高下相因,至順極厚,故名坤。君子體之,内與含弘同體,德之所積,納天下于深仁厚澤之中;外與光大同用,德之所發,囿天下於仁育義漸之内。道濟一時,仁育萬世,與坤厚一矣。

初六,履霜,堅氷至。

初以一隂始生於下,是小人始進,其端雖微,其黨必盛。將來凌君子,禍國家,勢所必然,如履霜而堅氷將至也。君子可不防微杜漸乎?

象曰:履霜堅氷,隂始凝也。馴致其道,至堅氷也。

坤初方履霜耳,而即曰堅氷者,以小人得志之始,不過隂始凝而為霜也。不防而馴致之,至於禍不可救,實有以至之也。

六二,直方大,不習无不利。

六二柔順中正,得坤之純,故言其德。内則大公无邪而心自直,外則裁制得宜而事有方。且無念不直,無事不方,滿其直方之量而大。若是者,豈勉強哉?學造自然,不待學習而内外无不利也。

象曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。

凡人涵養未深,一觸於動,便多摇奪。今自六二之動觀之,本其坦然無邪之體,以為確然定静之用,則動於念慮即為直,動於事為即為方,而大可知是道也,即地道也。惟不習无不利,故性體學問絶無矜持,絶無障蔽,何光如之?

六三,含章可貞,或從王事,无成有終。

人臣露才揚已,最是德薄。三、以隂居陽,是有章美之才,可以經緯國家,而韜晦内含,無智名勇功,斷斷無技者也。此盖臣道之正,可守為常。第居下之上,責任難逃,或出而從王之事,不敢專成,惟敷忠宣力而已,依然一含章也。

象曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。

含章可貞,非一於韜晦,正待時可為,使章美之德為事功也。或從王事而无成有終者,非无見也,由其胸中知分固不可越,而職不可不盡,知事固不可先,而為不可不勤,非見淺近者所可比也。

六四,括囊,无咎无譽。

四、重隂為過於收斂之人而不中,又當世運閉塞之秋,是為大臣者,凡事謹密,不敢輕為,善藏其用,如括囊然。如是則循分自安,不要名,不喜事,自无僨事之咎,而譽亦无從起也。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

四、當危懼稍露,才智皆足賈禍,惟以慎密自持,乃无敗事辱身之害。

六五,黄裳,元吉。

君道貴順而中,六五秉中德以居尊。其本乎内者,不偏不倚,敷之於政,而寛猛仁義,適協於中。其形諸身者,不亢不驕,敷之於治,而易簡和平,適調於順。若黄之中色,用以為裳之象。如是則理道不拂,天下大治矣。

象曰:黄裳元吉,文在中也。

黄裳元吉,文治彰矣,豈外襲哉?由中德在内,故徽柔之治,自發越於外耳。

上六,龍戰于野,其血玄黄。

隂盛忘分,敢與陽争,為龍戰于野之象。以勢陽不能勝,以理隂難獨存,兩敗俱傷,為其血玄黄之象。

象曰:龍戰于野,其道窮也。

陽非隂敵,敢與戰者,由君子馴致其道,至於窮極而然耳。若當始凝而早制之,安有今日之禍哉?

用六,利永貞。

坤,固安貞者也。六爻純隂,似不能固守,用六則變為乾健,居心制行,永守忠順,安而能貞,何不利焉?

象曰:用六永貞,以大終也。

陽大隂小,健而不息,惟大為能。今用六,順而有常,其究與大一矣,故曰大終。

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