【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

2021-08-09 0 337
【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

既济(水火既济)【坎宫三世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阴】

【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

【原文】既濟,亨小,利貞。初吉終亂。

【原文】彖曰:既濟亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也,終止則亂,其道窮也。

亨小者,謂亨于小。小謂三陰,三陰得位,而三陽下之。火珠林曰三陽失位,男之窮是也。虞翻、俞琰皆以為二,則與初吉乃若複語。王弼曰:舉小以見大者之亨,非卦象本旨。按《程傳》,濟時不能无小未亨,則于本文倒置,而又加一未字,乃足其義。朱義與程伊川無幾異矣。蘇氏曰:凡陰陽各安其所,則靜而不用。將其用,必有以愠之者。水在火上,欲炎而不達,火之所以致其怒也。陰皆乘陽,陽欲進而不遂,陽之所以奮其力也。火致其怒,雖陰必達。陽奮其力,雖難必遂。此所以為既濟也。或曰:離明在内,故始吉。坎難在外,故不變,則終亂。三剛三柔皆正,而位皆當,則六十四卦之中,獨此一卦,故孔子特贊之也。終止則亂,侁所謂水返而終于潤下,火返而終于炎上者。劉牧曰:水火之性,竟則必復,復則為變。

【原文】象曰:水在火上,既濟,君子以思患而豫防之。

【原文】初九:曳其輪,濡其尾,无咎。

【原文】象曰:曳其輪,義无咎也。

輪,四也。說卦傳曰:坎為輪,四坎體而與初應,適當其後,故為曳。朱先生指初,非也。坎又為狐,初在狐之後,有尾象;在水之下,濡象也。初爻位皆剛,有濟險之才,而其應猶在險,故竭力救之。俞氏曰:輪曳不敗,尾濡不溺,寜有咎乎?

【原文】六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。

【原文】象曰:七日得,以中道也。

婦者何也?虞翻、王肅皆以離為翟茀者,翟茀,鄭云車蔽離有翟象,詩翟茀以朝是也。《爾雅》:革輿,前謂之艱,後謂之茀。初曳輪應四,則二喪初之後,茀鄰于坎道也。既濟六爻皆有應,六二居二陽之間,上不承三,下不比初,在可疑之地,寇之所謀也,故竊其茀。稱婦者,以明繫於五而他人侵之也。二本有柔中婦德,而他人侵之,已而正應者合,則妄求者退矣,故勿逐也。稱七日者,胡氏云:自二返覆數之,歷初數而還值二也。今程、朱二先生皆謂九五、既濟之時不能下賢,是臆九五而疑之,過矣。

【原文】九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

【原文】象曰:三年克之,憊也。

干寶曰:鬼方,北方國也。離為兵戈,故稱伐。三與上應,上為坎體,坎當北方,故稱鬼方。張說赴朔方軍詩遠靜鬼方人是也。楊用修據西羌傳、竹書紀年,以為西羌靡莫之屬。

吳幼清曰:二,離之終,南方之窮國也。昔在荆楚,居國南鄉,而楚俗好鬼,故名之鬼方。予揆方索象,吳、楊似違經義矣。三年克之。虞翻以為變坤為年,坤之為年,於復見之。三至上歷三爻,故三年。三才位皆剛,然近坎易逆,既濟之民,安于无事而難動,故上易以致怨,而下易以致疑,以是為憊也。仁山金氏曰:經世圖:高宗三十二祀戊子,三十三祀己丑。歲卦皆既濟,又運卦為需,世卦為旅,二卦、外卦又為既濟,則其年又既濟之聚也。

【原文】六四:繻有衣袽,終日戒。

【原文】象曰:終日戒,有所疑也。

繻,錦之盛也。袽,衣之弊也。六四得位,名之美也。險而乘剛,行可疑也,猶盛飾而衣有弊袽。陸氏之言是也。終日者,居三十後,離明盡而坎月方升之時。說文作晝日,非也。君子不疑在躬,而後能濟四方。行有所疑而中不為累者,以終日之戒,善補其過,故聖人許之也。

【原文】九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

【原文】象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也,實受其福,吉大來也。

東指二,西指五。崔憬謂五坎月為西,二離日為東。俞琰因曰離正南而鄰東,坎正北而鄰西是也。離二隂爻為牛,坎之陽爻為豕。月令薦麥,夏禴之祭也。顔師古漢書註煮菜者非。程、朱二先生皆謂五不如二,非爻象之旨。實者,九五陽爻,為實時所據。當事之時,嫌與彖異,故特表之。終亂者道,吉來者時。時之盛,將必有衰者矣。

【原文】上六:濡其首,厲。

【原文】象曰:濡其首厲,何可久也。

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