【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风(巽下巽上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

周易下经】第57卦-巽卦卦为风(巽下巽上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

【原文】巽,小亨利有攸往,利見大人。

【原文】彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨,利有攸往,利見大人。

重巽以申命,朱子曰:内巽者,命之始;外巽者,申前之命也。晁以道、徐氏新義申命之下有命乃行也一句,誤寫入。按註,唐郭京舉正,徐氏同。何子元云:王弼本註命乃行也,未有不巽而命行也。今連二句讀之,上句在註實贅矣。剛巽乎中正而志行者,申言之耳。陸績曰:二得中,五得正,體兩巽,故曰剛巽乎中正。皆據陰,故志行。自王輔嗣而下皆同,獨朱義從虞仲翔指九五,非也。或疑二五象傳得中正中,而欲從虞、朱,豈知象據一爻,彖指全體,而重申皆論六畫卦哉?柔皆順剛,統一卦言。小亨者,陰為卦主,陸績言是也。所以為巽者,初與四也。二五雖據用事之地,而權不在焉,故曰剛巽乎中正而志行,言必用初與四而後得也。權雖在初與四,而非用事之地,故曰柔皆順乎剛,言必順二五而後亨也。利有攸往,利見大人,見二五也。有其權而无其位,非二五之大人,孰能容之?大人如乾,二五皆稱焉。蘇獨指九五,非也。項氏玩辭曰:重巽以申命,是小亨也。事必待申命而後行,豈大亨之規哉?剛巽乎中正而志行,是利有攸往也。柔皆順乎剛,是利見大人也。

【原文】象曰:隨風,巽,君子以申命行事

【原文】初六:進退,利武人之貞。

【原文】象曰:進退,志疑也;利武人之貞,志治也。

武人與履武人同,皆以陰據陽者。虞翻謂乾,非也。初六柔,故疑而進退;位剛,故志治。

【原文】九二:巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。

【原文】象曰:紛若之吉,得中也。

二以陽居隂,巽而得中之象如此。宋衷曰:巽為木,二陽在上,初陰在下,牀之象是也。巽義伏,二无應于上,兌而據初,心在於下,故曰巽在牀下也。用史巫紛若。按:說卦:初,兌也。史指三,巫指四。二與四,三與五,同功而異位,而二、五兩剛,本不相應,俞氏所謂非用三、四不能達者是也。三遠五,故為史,以達二意于五,所謂祝以孝告也。四近五,為巫,以達五意于二,所謂嘏以慈告也。

【原文】九三:頻巽,吝。

【原文】象曰:頻巽之吝,志窮也。

三變則互坎、艮。虞翻曰:坎為憂,艮為鼻,故頻。巽无應在險,故吝也。

蘇氏曰:九三以陽居陽,而非用事之地,知權之在初六也。下之則心不服,制之則力不能,故頻蹙以待之也。志窮者,荀爽所謂乘陽无據,為陰所乘,號令不行,故志窮,蓋得之矣。

【原文】六四:悔亡,田獲三品。

【原文】象曰:田獲三品,有功也。

六四居陰得正,又在上體之下,免於乘剛之悔。程先生謂乘剛有悔,非巽義矣。翟云:三品下三爻也,初巽為鷄,二兌為羊,三離為雉也。四居五下,巽順盡事君之禮,故初、二、三皆順之。諸家援穀梁乾豆、賓客、君庖之說,非象意也。虞翻知取象,然狠豕之說,牽強不通矣。

【原文】九五:貞吉,悔亡,无不利。无初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

【原文】象曰:九五之吉,位正中也。

五有其位,而能以巽乎中正,故象如此。

俞氏曰:卦互兌為口,所以造命也。兌居西方,故言庚。初在互兌三畫之先,先庚三日也。五在互兌三畫之後,後庚三日也。俞庚義取馬融,先後義取虞翻,而少度之,然獨明暢矣。先後依陸氏、俞氏,俱去聲讀。

馬融曰:八卦兌西為金,巽互兌而五在兌上,故言庚。十干戊己,土餘八日,為萬物終始。甲者始之始,庚者終之始。此其說獨可言庚耳,而於先後三日,了无所關。虞翻謂巽變初至二成離,至三成震,震主庚,離為日,震三爻在前,故先庚三日。變四至五成離,終止成震,震三爻在後,庚三日。以震言巽,辭益紆曲。李氏易傳舍馬而取虞,豈為巽究為躁卦耶?

陸氏曰:甲、庚者,皆申命令之謂。甲者,德政也。蠱以四德創制,彖言其正曰先甲後甲,所以原始要終也。庚者,政刑也。巽以小亨申命,故爻言其變曰先庚後庚,所以信而審之也。甲,出也;庚,更也。以庚變甲,天之道也。先後三日,使知其意,審其令也。蠱先甲後甲,而以為終則有始;巽先庚後庚,而以為无初有終,何也?

俞氏曰:甲者,十干之首,事之端也。既亂而復治,則又如其初,故于蠱之甲曰終則有始。庚者,十干之過中,事之當更者也。始焉不善,既更而後善,故于巽之庚曰无初有終。其義各有所取也。

【原文】上九:巽在牀下,喪其資斧,貞凶。

【原文】象曰:巽在牀下,上窮也;喪其資斧,正乎凶也。

上九不中不正,居巽之極,巽牀將以圖四也。喪其資斧,應在三,三互離為資斧也。兩陽不相入,故其資斧喪矣。

証脫文

【據郭、徐、晁、何申命下脱命乃行也四字。】

証音

【據陸氏、俞氏先後俱去聲,讀。】

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