【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

2021-08-09 0 332
【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

丰卦(雷火丰卦)【坎宫五世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阴】

【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

【原文】豐,亨,王假之。勿憂,宜日中。

【原文】彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也;勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?

故豐之豐,據林栗、蔡抗作亨。假,大也。楊敬仲云:孔子有言,古之治天下者必聖人,上則天,下則地,中則人。人之聖者為王,王者代天理物,日月所照,霜露所墜,皆王者所統。周官職方氏盡長天下,極于四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民,與其財用、九穀、六畜之數,要周知其利害。王者之職,乃如此其大也。是故王者惟恐其不大,故象曰尚大也。然則假當如馬融作古雅,反讀之以應傳尚大之義。勿憂其智力不足給,宜如日之中天,日无思无為,自无所不照也。

朱先生曰:王者至此,盛極當衰,則又有憂道。若此者,苟以示戒焉可也,而非處豐之道矣。月盈則食者,世之卦六月弱,得其交會之真數,可占食分淺深矣。盈虚消息,三六積而極於六,其解詳見繋辭。況于鬼神,疑羨文。易稱三才之道,至天地人止矣。乾文言以天地日月四時鬼神並列之,謙彖傳以天地鬼神並列之,此所謂二氣之良能者。别而言之,則天地日月鬼神可悉數;合而言之,則天地日月消息盈虚之幾即鬼神也。而于三才之後復列鬼神,不既贅乎?劉向說苑引孔子告子夏曰:豐明而動,故能大。苟大,則虚矣。日中則昃,月盈則食。天地盈虚,與時消息,即繼之以聖人不敢當盛,而已无人與鬼神之語。向號博極羣書,豈見古易耶?虞翻不知,以人謀鬼謀明之,既已不恊,而程先生遂以造物之迹為言,不復玩其上下辭旨矣。

【原文】象曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。

【原文】初九:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。

【原文】象曰:雖旬无咎,過旬災也。

俞氏曰:陰乃陽之配,以九遇六配也。六二乃下卦離之主爻,故言主是也。諸家皆指為四,非。以其非應,故曰遇。雖,晁以道云:當作惟,古文本作惟。何子六云:惟,易中作唯,从口,因誤作雖,或然也。旬,十日也。按鄭氏:十日者,朝聘之禮,止於王國以為限。禮畢歸禮,曰旬而稍。旬之外為稍,久留非常也。豐以明動相資為義,二於初非正應,久留无益,故過旬則災也。古文旬從匀,從日。說文云:偏十日,不以訓均。陸氏謂旬均,程先生從之,不然也。尚與得尚中行之尚同,言其所配之四也。

【原文】六二:豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若,吉。

【原文】象曰:有孚發若,信以發志也。

蔀,蔀,草名。馬云:小也。蔀雖豐,亦小矣。二成離之主,而上應陰闇,无以相資,故有此象。六九相比,故曰遇。二五相應,故曰見。斗,孟作主。說卦震為主,六二當日中明盛之時,而見五之主。五暗,故往得疑疾。二虚明不雜,故者孚信,以五之蒙而居也。晁以道曰:主,古文斗字。不然,離雖六二,而成豐之所資也。縱遇暗主,何遽至日中見斗哉?吳氏以震仰盂有斗象,而四蔽五光為斗見,雖因劉牧日君斗臣而演之,然亦鑿矣。

【原文】九三:豐其沛,日中見沬。折其右肱,无咎。

【原文】象曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。

公羊傳:草棘曰沛。

楊敬仲曰:水生之草,无有不茂。九三所事乃極闇,則其所謂豐者,如沛而已,其小甚于蔀也。虞氏曰:在震下為沛。雲石氏又訓為之水沛,然皆非象旨矣。沬,韻會云:微晦也。三明極將衰,故有微晦之象。諸家或改沛為斾,改沬為昧,謂斗柄後小星,非也。右肱,依姚信作右股,互兌為折,三變則互艮為股。鄭氏曰:互巽而便於進退為右股。亦非也。象旨辨見說卦。按:師左次明夷,左股、左腹皆指陰爻,則陽爻右也,終為上六。蘇氏曰:沬,小明也。上六明闇雜,君子不畏其敝而畏其雜,以為无時而可也。為之用乎則不可,不為之用乎則不敢,故折其右股,以示必不可用而後免也。

【原文】九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

【原文】象曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。

九四以陽居陰位,已不當又明盛而衰之時,故亦有豐蔀之象。維北有斗,于互坎幽陰之方而為帝,車運中順,晦明以建德,故於四近臣之地言之也。非正應而相比曰遇,同體曰夷,如醜夷之夷。震為主,故云夷主指五也。諸家皆謂等夷指初。劉牧之言曰:初炎上,四動以應之,為一卦等夷之主。陸希聲云:初言配主恭,四言夷主謙,皆非經義。虞翻、李鼎祚稍窺其意,不能明了。若朱先生既以初為同德之夷主,復云當盛遇闇,則又似指五言之矣。九四位不中正,與六二異。豐蔀乃自致,故獨言位不當吉。行者,言近而相得。九四剛明之才,當有所行,又震動為行也。郭氏舉正謂行上脫志字,理或然矣。石守道曰:四雖幽暗,而遇夷主,是以志行而言。

【原文】六五:來章,有慶譽,吉。

【原文】象曰:六五之吉,有慶也。

來章指九四者,吳曰:五柔下求四剛,陰陽相間成章也。劉牧謂乘四之明四,來章明於己,非矣。有慶譽,朱子所謂五兌為口譽之者是也。

【原文】上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

【原文】象曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。

豐屋,依說文、漢書作豐大屋也。虞翻曰:豐大蔀小,以三至上體大壯,屋象,故豐其屋。四五已變,上動成家人,大壯屋見則家人壞,故蔀其家。非也。震於大壯為棟宇,有屋象。屋於室為外,上以陰處極而最在其外故也。家指九三在内者,蔀其家吉,蔀生其家。戶謂九四闢戶,六五闔戶,戶在家之外而屋之内也。離為目,目而近戶,窺之象也。李鼎祚以上應三,三互巽為戶,易象巽不為戶矣。既屋豐家蔀,若窺地戶,閴其无人,上歷位三,下窺其應,故稱三,又適得正木數也。際依鄭作瘵,翔依鄭王肅作祥,藏依鄭作戕,謂天病之以惡祥也。猶高明之家,鬼瞰者以翬飛釋之,非也。九三剛明之人,使之自折其股而莫之用,豈真无人哉?有其人而不能下以求之,蓋上六自戕之也。孟子曰:不祥之實,蔽賢者當之。

証字

【據林栗,蔡抗據姚信,九三豐之豐作亨,右肱作股。】

【據鄭氏際作瘵。字,鄭據鄭氏玄、王肅朔作祥也。藏作戕。】

証衍文。

【據說苑彖傳况于鬼神乎衍。】

証脱文。

【據郭氏舉正行也上脱志字。】

証音

【據馬融假作古雅反。】

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