【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

2021-08-09 0 536
【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

升卦(地风升卦)【震宫四世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阳】

【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

【原文】升,元亨。用見大人,勿恤。南征吉。

升之見大人,不言利而言用,何也?俞氏曰:利見者,宜見之;用見者,將變動而有為則見之。

陸德明曰:本或作利見,非也。項氏玩辭,萃與升皆剛中而應。萃剛中在上,其衆必聚;升剛中在下,其勢必升。故萃以五為大人,升以二為大人,南征吉。巽,東南之卦也。又升則益南,故謂之南征。

王輔嗣曰:以柔之南,麗乎大明,則南征遂為假象。吳幼清以卦自臨變,初三相易,而三為南,以三為南,不應古法。胡仲虎述後天方位曰:巽坤之中有離,離南象,自巽而坤,其行自南。謂巽坤中有離,亦強生見耳。程、朱二先生皆謂前進,則於象義益不復究。虞翻曰:二之五成離,故南征吉,象外蔓延矣。其不言坤升者,卦主巽,且言其自下而升耳。坤在上則无所升,而說卦但曰坤者地也,本不可以方言。俞氏并指坤為南方之卦,殆亦不然矣夫。

【原文】彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨;用見大人,勿恤,有慶也;南征吉,志行也。

柔謂巽。陸績曰:柔本不能升,故曰時。按:巽之升,非以其附陽,以其遇坤也。其升有時,故謂之時升耳。虞氏以四時明之,其言二升五,以為坎、離當夏冬,已紆曲矣。其震、兌春秋之象,亦隱伏難見。

【原文】象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

順言乎其坤也,積言乎其巽也。虞翻、陸德明、王肅等作慎不然。

【原文】初六:允升,大吉。

【原文】象曰:允升大吉,上合志也。

允,說文作,進也,諧聲。字去義存,聲從省作允。所以為升者在巽,所以為巽者在初,故言進升進齋。

徐氏曰:晉下三柔,與五同志,故六三言衆允,而釋之以志上行。升下一柔,與四合志,故初六言允升,而釋之以上合志。朱義誤。因九家初與二陽合志,俱升五位之語,非也。上謂六四進齋,徐氏之語殆非也。

【原文】九二:孚乃利用禴,无咎。

【原文】象曰:九二之孚,有喜也。

剛德居中而獲上之象。用禴與萃二同,六二求萃於上,九二亦求升於上也。萃先无咎而後孚,升先孚而後无咎,所應剛柔之異也。

呂仲木曰:主升之君而才弱,當升之臣而質剛,天下之所疑也。孚而用禴,質諸鬼神且不疑,而况于人乎?喜而后可知也。

【原文】九三:升虛邑。

【原文】象曰:升虛邑,无所疑也。

晁以道曰:四邑為丘,四丘為虚,非空虚也。馬云丘虚得之,蓋易之言也。邑者多坤,而坤未嘗虚,言邑自三升四,故得言虚矣。朱先生曰:陽實陰虚。

【原文】六四:王用亨于岐山,吉,无咎。

【原文】象曰:王用亨于岐山,順事也。

《爾雅》:二達謂之岐旁。釋名:物兩為岐。二達、物兩者,象卦之折也。坤而言山,以下之升而得名也。下謂之升,則上必高。高者,山象也。亨,

陸氏曰:通也。王何以通於兩岐之山?王者,五也。巽之所以能升,以其剛中而應也。五欲應二,通四兩岐之山以待之,使其險阻易升也。

象曰:順事。言四順六五應二之事。

崔憬之言曰:太王為狄所迫,徙居岐山。一年成邑,二年成都,三年五倍其初,通而王矣。故曰王用亨于岐山。又或指王曰文王,稍異其辭,然皆為岐周。今以易辭例之,則如文王、箕子,皆指其人。直稱王,而不知其為何王者,不可指也。直稱王,如書多方、多士,皆時王,而謂曰太王,曰文王,不既誣乎?且諸家註隨之西山,既曰周,岐也。釋升之岐山,又曰岐,周也。一岐周耳,既已曰西,又復更曰岐,何其眩人之聽聞如此哉?辭也者,各指其所之。西山,因兌而言也。岐山者,因坤而言也。荀爽知岐周之說不恊卦象,乃曰巽升坤上,據三成艮,巽為岐,艮為山。夫知岐之非岐周,而不知巽之為岐,既不得其象,而艮之為山,復待三之升而後得之,則亦何紆曲哉?

【原文】六五:貞吉,升階。

【原文】象曰:貞吉升階,大得志也。

五貞於二而應之巽,因以升,故六五有階之道。階,升之可據者。

荀爽曰:陰正居中,為陽作階。今朱義謂五升而居尊位,恐于彖傳不恊矣。

【原文】上六:冥升,利于不息之貞。

【原文】象曰:冥升在上,消不富也。

豫上六:冥豫,導之渝。升上六:冥升,導之貞。豫上體震動,因其動心而欲變其豫。升上體坤順,順其進心而欲移于貞。序卦云:升而不已必困,故上六消而不富也。

証字,

【允升之允,依說文作】,証音

【亨西山之亨,依陸氏許庚反。】

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