【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

2021-08-09 0 609
【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

泽天夬卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山地剥|综卦:天风姤|交互卦:乾为天

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

【原文】夬,揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。

【原文】彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚于王庭,柔乘五剛也;孚號有厲,其危乃光也;告自邑,不利即戎,所尚乃窮也;利有攸往,剛長乃終也。

五互體,乾為君,又居尊位,王庭之象。乘一陰居五陽之上,又與五同體,故曰柔乘五剛。兌說小人在君側,善固結彌縫而君不疑,揚於王庭,肆於君側也。朱義正名其罪者不然。孚謂上六居兌之成,為口舌號而招三,三以重剛,故厲而絶之,心迹无可疑矣,安得非危乃光耶?自,始也。坤為邑,五隂皆變而僅存,上六邑之削小者,自邑而告之,先離其黨也。范大性曰:兵戎乃用衆。坤為衆,乾變坤至五,幾於无衆矣,故不利即戎。此得其象而失其義者。即戎以除君側,未有不亂者。夬之所尚在,決不可施之君側,故窮。

【原文】象曰:澤上於天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。

決附之時,利施而不利居,故曰居德則忌,言不居其德也。歐氏易童子問曰:小人盛則決之,衰則養之。王弼以則作明者,非。

【原文】初九:壯于前趾,往不勝為咎。

【原文】象曰:不勝而往,咎也。

吳幼清曰:初為趾,四在下卦三陽之前,與初同位,前趾謂四也。丁氏易東曰:四陽為壯,五陰為決。大壯初曰壯趾,此因大壯初趾而加前以别之,非矣。初居卦下,而欲急進,超升大壯四陽之位,近九五以決上六,故壯前趾之象也。不勝為咎。

呂仲木曰:位卑而无以應,言之无與為倡,行之无與為隨,以其憤心而往,不惟決其前趾矣。為咎者,其咎乃自為之也。

【原文】九二:惕號,莫夜有戎,勿恤。

【原文】象曰:有戎勿恤,得中道也。

惕號者,上號三,二聞而驚惕也。二動成離日,而二者地上之位,日至地上則大明夷,明地中為莫夜也。戎亦指上,兌為除戎器也。惕號莫夜,慎獨以養未之中,皆中節,又奚以戎為恤哉?

【原文】九三:壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行,遇雨若濡。有慍,无咎。

【原文】象曰:君子夬夬,終无咎也。

頄,翟玄云:乾首之前。王弼以為上,非也。壯頄者過剛,非君子之夬。遇雨若濡,諸爻皆无應,而三獨應上遇,言其適然而非本心也。上六為成兌之主,又上于天之澤,故為雨。三爻止疑於汚,故曰若濡。然實則決而和也,其志之密,人雖有愠,奚咎哉?

【原文】九四:臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。

【原文】象曰:其行次且,位不當也,聞言不信,聰不明也。

九四位居下體,股肱之上為臀。膚在臀下而柔者,四本外剛中柔,志非能決。乘九三之剛,其下不柔,又居兌下,毁折傷而不良于行也。牽羊悔亡。說卦:兌為羊。王弼曰:抵狠難移之物,謂五也。按說文:牽,引而前也。四不以決見傷,若羣進相牽以往,則可悔亡。程先生曰:自強而牽挽以從羣行者是也。朱義本張子之說,曰:不與羣陽競進,而安出其後?推之卦象,朱義殆不然也。兌為口舌,故曰聞言,即告自邑之言也。四變坎為耳,互離為目。虞翻曰:折入於兑,故聰不明。言其易溺於所趨也。

【原文】九五:莧陸夬夬,中行无咎。

【原文】象曰:中行无咎,中未光也。

莧,虞翻本作莞爾之莞。陸,蜀才同。虞翻作睦,謂和睦也,明以識焉。若荀氏從俗之誤,蓋兌說有莞睦之象,傳義皆云馬齒莧,非也。子夏傳:莧陸皆木根草莖,剛下柔上。此附荀爽云爾。荀氏謂三五同功而決上,故言決決。五體兌,柔居上,莧根小也。三體乾,剛在下,陸根深且大也。此自言五,何以及三?又兑雖下剛上柔,而譬諸草木,則八卦之象,于兑无聞矣。近世吳幼清以莧從卄為羊角,從目為羊目,從几為羊足,而取兑象。俞氏不改於舊,按說卦兌羊之旨,考項氏玩辭而附之曰:說文:莧,山羊細角者。本草亦以莧似羊,陸則羊之所行也。言雖各有主本,而紆曲不既甚哉!九五陽剛得位,而決附之權在焉。徒以體兌而莞睦以決,雖中行而未光明矣。蓋決而和,此臣之事,而非君之權,以是為未光也。易惟其時物而已,三應上,五叱之,俱言夬夬,決而又決也。宋咸曰:計註驗經,誤增中字。

【原文】上六:无號,終有凶。

【原文】象曰:无號之凶,終不可長也。

証字

【莧陸據蜀才虞翻作莞。睦字】

証衍文。

【據宋咸本未光上衍中一字。】

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