【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

2021-08-09 0 409
【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

【原文】頤,貞吉,觀頤,自求口實。

頤貞吉,指艮卦,似離目有觀象。觀頤,震。觀,艮也。口容止,上九體止之成,故得專頤名言。觀上所以養人者,震動有求義,自求口實,指初言。吴幼清以坎二易上成觀,五易初成頤,鑿矣。

【原文】彖曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉。

【自求而亦曰觀,所謂知行之合一也。口實非必飲食,仲虺之誥曰:恐來世以台為口實。蓋言語為階,養身者有道焉。象所謂慎言語,節飲食,乃備其義耳。】

【原文】象曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節飲食。

【原文】初九:舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。

【原文】象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。

靈龜謂四,頤似離,有龜象也。四體艮,不食為靈,初震動之主,故舍靈龜而不養。朱先生謂陽剛在下,足以不食,上應六四之隂而動于欲,非也。卦象互離為觀,我指初,朶震反生,下垂之象。謂初時淺位下,不能養人及民,徒自顧而垂下其頤以求食,所志鄙劣,凶之道也。爾我與中孚同,内外之辭也。吴、俞皆謂爾初我上,疑誤。憑虞艮我之說,辭不達矣。

【原文】六二:顛頤,拂經,于丘頤,征凶。

【原文】象曰:六二征凶,行失類也。

說文曰:顛,頂也。謂上九卦所繇頤者。傳義謂倒,恐不然。拂,說文:過,擊也。經,古孟子註:過,歷也。丘,說文:空也。王肅謂六五,是矣。而意指艮半為丘,則以虚字為實象,非也。蓋六五有養人之位,而无其德,是空頤耳。然二雖中正,體震妄動,求養于顛頤,歷五而後至,飲食有争道,故擊之而後過也。子夏、劉一行以拂為弗云輔弼,非是。繇頤者,利之所在也;丘頤者,位之所在也。

蘇氏曰:見利而蔑其位,君子不以為義也。二、五皆隂類,拂之則失類也。

【原文】六三:拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。

【原文】象曰:十年勿用,道大悖也。

拂頤,承上拂丘頤而省。六三隂柔不中不正,而處震極,以三五同功,故亦拂而求養焉。亟動於欲,求而不觀,故與上雖正應而凶。十年勿用,坤數也。西溪李氏曰:口容止頤,貴止不貴動。艮止上三爻皆吉,震動下三爻皆凶也。

【原文】六四:顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。

【原文】象曰:顛頤之吉,上施光也。

四亦顛頤,然同體艮,故吉。艮為虎卦,省離,目有視象。眈,說文:視近志遠。馬君云:虎下視也。四下正應初,故視下為近。上與四非應非比,故志上為遠。初九舍四,觀朶頤而求自養,故四視之无得,而遂仰志於上,如虎取食也。漢書序傳引古文易作六世眈眈。或曰巽宫游魂卦,非也。自養于内者莫如龜,求養于外者莫如虎。體艮,上九由頤,能應其求,故其欲逐逐。逐逐,薛綜云:速也。隂求口實,乃其正,故无咎。初指四為龜者,肖其全。四自為虎,體其位,外剛猛而内隂險也。上指上九,艮有篤實,光輝施光,言養及四也。

【原文】六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。

【原文】象曰:居貞之吉,順以從上也。

六五失民,為二三所拂,愠起而争,則无助。艮為居,順上九而居貞,吉象也。爻材柔而體艮,止艮之主爻,適當其前,故不利涉也。

【原文】上九:由頤,厲吉,利涉大川。

【原文】象曰:由頤厲吉,大有慶也。

上九以剛居柔,當卦之成,行止之權在焉。養君德以養天下,卦之所由以頤也。艮為小石,厲象。心匪石而不可轉,止之義。卦有舟虚之象,故又利涉也。吴幼清以卦自坎變,坎九五降初,坎初六升五,而強者退後,弱者進前,故不可涉大川。坎九二升上,坎上六降二,強者進前,弱者退後,故利涉大川,則若巧而鑿矣。字音句无誤。

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