【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

2021-08-09 0 332
【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

大畜(山天大畜)【艮宫二世卦|艮上:错兑综震-先天:西北-后天:东北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:少阴|人位:少阴|地位:太阳】

【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

【原文】大畜,利貞,不家食,吉,利涉大川。

大畜、大壯皆四陽占,皆曰利貞,何也?

胡仲虎曰:壯而不貞,其壯也剛而无禮;畜而不貞,其畜也博而寡要。其不家食,何也?鄭氏說九三至上九頤象居外,纂言兌口在四食于外,皆是也。虞翻二稱家,二五易位成家人,家人又體噬嗑,食者非。李鼎祚乾賢人,賢人在艮宫闕,故不家食,亦非也。利涉大川。吴幼清云:二、四、五、上有舟象,乾健應五上進,有舟行而前之象。

【原文】彖曰:大畜,剛健篤實,輝光日新其德,剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也;利涉大川,應乎天也。

據鄭玄管輅日新絶句,管氏云:朝旦為輝,日中為光。

蘇氏曰:剛健者乾,篤實者艮,輝光者,二物相磨而神明見也。乾不得艮則索健,艮不得乾則徒止,以止屬健,以健作止,而德之變不可勝窮也。上,俞上聲讀。賢,謂陽。尚賢者,五尊上九之陽也。大,謂陽。小畜巽隂,畜陽非正。大畜艮陽,畜陽則正。不以止健之功歸之于二,隂之小也。止健不分,特曰能止健,有微權矣。不家食,四養初九之陽也。利涉大川,用乾之功也。乾在下體,亦謂之應天,以明天之理无不在也。隂生于巽,巽,隂之微也,故曰小畜。陽終于艮,艮,陽之究也,故曰大畜。艮畜乾貞,巽畜乾悔也。

【原文】象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。

黄潤玉曰:天者,積氣貫乎地中,凡雲雷多自山出,此天氣之在山中者。

虚齋趙氏曰:互震足兌口,於中爻有言行畜德之象。

【原文】初九:有厲,利已。

【原文】象曰:有厲利已,不犯災也。

厲,謂六四體艮為小石,與初相磨厲也。利己者,受畜也。已,從陸夷止反。讀子夏傳云:居而俟命則利,往而違上則厲。意近之矣。災,謂艮山之阻。

【原文】九二:輿說輹。

【原文】象曰:輿說輹,中无尤也。

輿指二,輹謂初也。二說輹,與小畜同。小畜下有牽,大畜下利己,小畜見止,大畜自止也。環溪吴氏曰:輿說輹,一也。在小畜之三,未免反目;在大畜之二,則无尤,以其中也。

【原文】九三:良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。

【原文】象曰:利有攸往,上合志也。

乾為良馬,為行健。三陽皆良馬,九三得位,而初、二隨其後,故曰逐。逐者,追逐於後而不得馳。上有艮止,利艱貞之象也。三、四、五、上肖離為日,輿指二,衛指初,言九三居終日乾乾之地,與二陽同心,日討國人軍實而為行計也。大畜之權在上,故曰能止健。健而自止三,所以合上之志也。

【原文】六四:童牛之牿,元吉。

【原文】象曰:六四元吉,有喜也。

艮為少,四在艮下,得坤之初,為童牛體。艮手持木而居止之,四應初,初陽未進而止之,用力易也。童牛无角,上剛畫象,楅衡止之。上為畜主,而四能分其任,故其象如此。元如喪元之元上也。

【原文】六五:豶豕之牙,吉。

【原文】象曰:六五之吉,有慶也。

五變體,巽有豕象,猶姤也。豶如賁鼓,賁實義,大豕也。陸氏云去勢,本虞氏劇豕說,然爾雅以訓豶,幺訓幼矣。牙,埤雅云:以杙繋豕,謂之牙上,剛畫在前,猶杙牙。古註作齒牙,非也。二陽已進,五以柔中當尊位以畜之,又有上九為之左右,故慶大于喜也。二隂雖能畜陽,然上為成卦之主,二隂之牿牙在焉,二隂識所主,故有喜慶也。

【原文】上九:何天之衢,亨。

【原文】象曰:何天之衢,道大行也。

陽居艮上,畜道巳成,无復畜止之象。何如?何校之何,梁武帝音賀,負也。王延夀魯靈光殿賦直云:荷天衢以元亨。鄭康成指艮背上、乾首下為肩。荷物處陽,乾爻有天象,艮為徑路,天衢也。長寧周尚書引莊生背負青天而莫天閼者,証之是矣。馮氏椅曰:外无陽爻,則坤順不能畜;内无隂爻,則同類不相畜。然則成大畜之義者,在艮之上九;而能畜乾之陽者,在艮之四五也。

証句

【據鄭玄管輅日新絶句。】証句

【利已之已,從陸氏夷止反。】

証字

【據鄭玄、王延夀、梁武帝、何天作荷】,証音

【上從俞氏上聲,讀。】

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