临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

【原文】臨，元亨，利貞，至于八月有凶。

臨，八月。何子元曰：先儒自寅至酉為觀，其說是也。今按李鼎祚自建丑至申為否，虞翻、鄭元自子至未為遁者，非。陽生言七日，隂生言八月者，陸希聲言：兌在西方，月生于西，兌象得八，故曰八月戒在遠。震在東方，日生于東，震象得七，故曰七日喜于近。七、八主静，故于彖、象言之。王介甫詩說云：陽生言日，隂生言月。沙隨程氏曰：陽極于九而少隂生，于八隂之義配月。隂極于六而少陽復，于七陽之義配日。蓋衍其說也。

【原文】彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也；至于八月有凶，消不久也。

大亨以正。亨，通也。天，指二之剛中也。

楊敬仲曰：惟民生厚，因物有遷。與物通者，往往失正，而况大亨乎？大亨而不失其正者，非人之所能為也。大亨，人亨也。正，人正也。而曰天道，明其不加人為也。人心至動至變，无思无為，是謂天性之妙，天之道也。

【原文】象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。

朱先生曰：教之无窮者，兌也；容之无疆者，坤也。

【原文】初九：咸臨，貞吉。

【原文】象曰：咸臨貞吉，志行正也。

【原文】九二：咸臨，吉，无不利。

【原文】象曰：咸臨吉无不利，未順命也。

《爾雅》：丘左高為咸，右高為臨。澤上有地，是謂丘也。卦惟二陽，如復震，故有咸臨之象。湛先生謂臨之名義，乃上臨下。今徧臨者，則下臨上。不知彖傳剛浸而長，臨，所繇取象，不必謂上臨下也。呂仲木又引程先生諴感之說，謂卦惟一陽，乃可言臨。按程先生說出王弼。弼棄象者，不足與論咸臨之義也。或曰：咸之九四、九五，降而下接於民，則為臨之初九、九二，故曰咸臨。張文饒又謂臨初二有咸象，以咸之用在兌之說，皆非也。未順命者，六五在二隂之間，故雖知臨其命，未必皆當二體。兌說嫌於舍我所學以從上，然本剛中而應，故有都俞吁咈焉。孔頴達曰：斟酌事宜，有從有否者是也。朱先生未詳。胡安定、晁景迂、馮厚齋曰：未羨文，不達爻義。荀爽云：陽當居五，隂當順從。今尚在二。司馬君實因謂二在下體，小人未盡受命，亦非也。

【原文】六三：甘臨，无攸利，既憂之，无咎。

【原文】象曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。

三不中不正，又兌口柔說，互坤土，味甘，故為甘臨之象，與甘節之甘異矣。動則成乾，三惕若，憂象也，故无咎同。或曰：與泰艱貞无咎同，以三變成泰。

項氏曰：六三以甘媚臨而无攸利，見二陽之難說；既憂之无咎，見二陽之易事也。

【原文】六四：至臨，无咎。

【原文】象曰：至臨无咎，位當也。

至臨者，坤兌之交，地澤相依，臨之至也。以六居四，正也。去其正而止曰位當，何也？彖傳：歸大亨，以正于剛中，故不予，隂以正也。

【原文】六五：知臨，大君之宜，吉。

【原文】象曰：大君之宜，行中之謂也。

知，如字，六氏作去讀，非。乾知坤能，知指九二乾爻，臨謂二，咸臨於已，大謂陽。乾君坤藏，大君亦指二，宜謂剛中，乾九二所謂君德者是也。臨之權在二，二以剛中，君德未順，命以應五，五有君位，柔順居中，委而聽之，各行其中，吉之道也。劉績引緯書：陽氣在内，中和之德應乎盛位，浸大之化行于萬民，庶幾近之。或曰：臨四五自咸初二升而上達於君，若堯之鰥寡无虐者。

【原文】上六：敦臨，吉，无咎。

【原文】象曰：敦臨之吉，志在內也。

爾雅云：如覆敦者，敦丘。注：江東呼地高堆為敦。上居艮、坤二土之終，是高地之象。柔順於上，内臨二陽，以待其進，故曰志在内。内謂内卦也。柔敦有七義：恕、泜、大、勉、誰、何、迫、聚，即无以為厚者。

句字音无誤。