【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦(兑下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

2021-08-08 0 495
【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦(兑下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

临卦(地泽临卦)【坤宫二世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阴|人位:太阴|地位:太阳】

【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦(兑下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

【原文】臨,元亨,利貞,至于八月有凶。

臨,八月。何子元曰:先儒自寅至酉為觀,其說是也。今按李鼎祚自建丑至申為否,虞翻、鄭元自子至未為遁者,非。陽生言七日,隂生言八月者,陸希聲言:兌在西方,月生于西,兌象得八,故曰八月戒在遠。震在東方,日生于東,震象得七,故曰七日喜于近。七、八主静,故于彖、象言之。王介甫詩說云:陽生言日,隂生言月。沙隨程氏曰:陽極于九而少隂生,于八隂之義配月。隂極于六而少陽復,于七陽之義配日。蓋衍其說也。

【原文】彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也;至于八月有凶,消不久也。

大亨以正。亨,通也。天,指二之剛中也。

楊敬仲曰:惟民生厚,因物有遷。與物通者,往往失正,而况大亨乎?大亨而不失其正者,非人之所能為也。大亨,人亨也。正,人正也。而曰天道,明其不加人為也。人心至動至變,无思无為,是謂天性之妙,天之道也。

【原文】象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。

朱先生曰:教之无窮者,兌也;容之无疆者,坤也。

【原文】初九:咸臨,貞吉。

【原文】象曰:咸臨貞吉,志行正也。

【原文】九二:咸臨,吉,无不利。

【原文】象曰:咸臨吉无不利,未順命也。

《爾雅》:丘左高為咸,右高為臨。澤上有地,是謂丘也。卦惟二陽,如復震,故有咸臨之象。湛先生謂臨之名義,乃上臨下。今徧臨者,則下臨上。不知彖傳剛浸而長,臨,所繇取象,不必謂上臨下也。呂仲木又引程先生諴感之說,謂卦惟一陽,乃可言臨。按程先生說出王弼。弼棄象者,不足與論咸臨之義也。或曰:咸之九四、九五,降而下接於民,則為臨之初九、九二,故曰咸臨。張文饒又謂臨初二有咸象,以咸之用在兌之說,皆非也。未順命者,六五在二隂之間,故雖知臨其命,未必皆當二體。兌說嫌於舍我所學以從上,然本剛中而應,故有都俞吁咈焉。孔頴達曰:斟酌事宜,有從有否者是也。朱先生未詳。胡安定、晁景迂、馮厚齋曰:未羨文,不達爻義。荀爽云:陽當居五,隂當順從。今尚在二。司馬君實因謂二在下體,小人未盡受命,亦非也。

【原文】六三:甘臨,无攸利,既憂之,无咎。

【原文】象曰:甘臨,位不當也,既憂之,咎不長也。

三不中不正,又兌口柔說,互坤土,味甘,故為甘臨之象,與甘節之甘異矣。動則成乾,三惕若,憂象也,故无咎同。或曰:與泰艱貞无咎同,以三變成泰。

項氏曰:六三以甘媚臨而无攸利,見二陽之難說;既憂之无咎,見二陽之易事也。

【原文】六四:至臨,无咎。

【原文】象曰:至臨无咎,位當也。

至臨者,坤兌之交,地澤相依,臨之至也。以六居四,正也。去其正而止曰位當,何也?彖傳:歸大亨,以正于剛中,故不予,隂以正也。

【原文】六五:知臨,大君之宜,吉。

【原文】象曰:大君之宜,行中之謂也。

知,如字,六氏作去讀,非。乾知坤能,知指九二乾爻,臨謂二,咸臨於已,大謂陽。乾君坤藏,大君亦指二,宜謂剛中,乾九二所謂君德者是也。臨之權在二,二以剛中,君德未順,命以應五,五有君位,柔順居中,委而聽之,各行其中,吉之道也。劉績引緯書:陽氣在内,中和之德應乎盛位,浸大之化行于萬民,庶幾近之。或曰:臨四五自咸初二升而上達於君,若堯之鰥寡无虐者。

【原文】上六:敦臨,吉,无咎。

【原文】象曰:敦臨之吉,志在內也。

爾雅云:如覆敦者,敦丘。注:江東呼地高堆為敦。上居艮、坤二土之終,是高地之象。柔順於上,内臨二陽,以待其進,故曰志在内。内謂内卦也。柔敦有七義:恕、泜、大、勉、誰、何、迫、聚,即无以為厚者。

句字音无誤。

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