天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人

【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

【原文】履虎尾，不咥人，亨。

【原文】彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

履者，三柔能履二也。虞翻曰：明兌不履乾，故言應二虎也。三履之莫咥，以三為說主，與五同功而應之。三者權在斯須，五者尊有定位也。九家易曰：承上以巽，據下以悦，其何不亨哉？二五正位，兩剛不能相下，今授以巽順之三，而二受其履，二為三用，而三為五用，五无病矣。光明者，二互離之主，而見用于五也。程先生曰：疚夬履也。夫五既夬履矣，又安稱於无咎耶？

【原文】象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。

【原文】初九：素履，往，无咎。

【原文】象曰：素履之往，獨行願也。

素，空也。凡履皆以上履下，初則无履矣。所以為履道者，行其素所願而已。

【原文】九二：履道坦坦，幽人貞吉。

【原文】象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

變震大塗，履道坦坦之象。剛中无應，互離之下，明而未融，幽人之象。幽人固多行怪為高者，坦坦所以為貞吉也。中不自亂，依乎中庸之謂也。

【原文】六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。

【原文】象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；咥人之凶，位不當也；武人為于大君，志剛也。

六三居兌之成，互離之目，互巽之股，皆為毁折，故稱眇跛。人身以下為履，卦位以初為下。虎尾者，古九家易兌為常，蓋虎、常相近而文誤。宋衷註革謂兌為白虎，是即其義。三為成卦之主，而兌有虎象。三，虎首也，下臨二剛，自履其尾，虎之力在尾，用尾則咥人，倚剛為用也。朱說兌柔履乾剛，兌為剛鹵，何得以柔稱乎？奈何為柔履剛，是兌履乾而遂以為履虎尾之象也。且又自下而上，安得謂之履哉？虞氏求而不得，又以為與謙旁通，則兌不履乾之說若出二人矣。本易之旨，不論旁通，彖言虎不咥人，爻言之何也？蘇氏曰：三與五合，則不見咥而五不病。五與三離，則五至於危而三見咥。卦統而論之，故言其合之吉。爻别而觀之，故見其離之凶。三五離合之故，求之不得，殆出臆說也。詳彖統言一卦，則上為虎首，一而不折，故象不咥。爻即本位言之，則於三才為人，又為兌虎之首，口虚而開，如人在虎口，故為咥人也。以六居三，才雖柔而志則剛，武人之象。大君謂九五為于大君，言其能宣力也，即彖傳說而應乾之義。或曰三以一隂統五陽位，履主爻，大謂陽，言三為五陽之君，更詳。

【原文】九四：履虎尾，愬愬，終吉。

【原文】象曰：愬愬，終吉，志行也。

四下應初，履虎之尾矣。侯果曰：四履乎兌主。蓋以三為虎尾，非象旨矣。愬愬，四多懼也，以剛居柔，故能懼。初曰獨行，願遠君也；四曰志行，近君也。以位為志，故六三之志徒剛，九四之志則行。

【原文】九五：夬履，貞厲。

【原文】象曰：夬履，貞厲，位正當也。

夬與履，乾、兌相易之卦。夬履者，在履而當夬位也。六三成卦之主，以柔履剛，五與二德同位應，欲為二决去之，故云夬履。劉牧曰：厲，嚴也。剛而居尊，故嚴非危也。或曰：在下者不患其不憂，患其不能樂，故喜其坦坦；在上者不患其不樂，患其不能憂，故戒其夬順，竟可懼也。

【原文】上九：視履，考祥其旋，元吉。

【原文】象曰：元吉在上，大有慶也。

據俞氏視履句。考詳其旋句，祥依荀爽作詳。旋者，復也。石介曰：以高應下，有旋反之象。先儒所謂初往者始，上旋者終，昔往而今旋是也。上以重剛居履之成，健而不息，能視其所履，加考詳之功，詳審其所周旋，元吉之象也。

證音

【據俞氏當平讀。】證句

【據俞氏視履為句，考詳其旋為句。】證字

【依荀爽祥作詳。】