【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

2021-08-08 0 604
【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

天泽履卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地山谦|综卦:风天小畜|交互卦:风火家人

【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

【原文】履虎尾,不咥人,亨。

【原文】彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。

履者,三柔能履二也。虞翻曰:明兌不履乾,故言應二虎也。三履之莫咥,以三為說主,與五同功而應之。三者權在斯須,五者尊有定位也。九家易曰:承上以巽,據下以悦,其何不亨哉?二五正位,兩剛不能相下,今授以巽順之三,而二受其履,二為三用,而三為五用,五无病矣。光明者,二互離之主,而見用于五也。程先生曰:疚夬履也。夫五既夬履矣,又安稱於无咎耶?

【原文】象曰:上天下澤,履,君子以辯上下,定民志。

【原文】初九:素履,往,无咎。

【原文】象曰:素履之往,獨行願也。

素,空也。凡履皆以上履下,初則无履矣。所以為履道者,行其素所願而已。

【原文】九二:履道坦坦,幽人貞吉。

【原文】象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

變震大塗,履道坦坦之象。剛中无應,互離之下,明而未融,幽人之象。幽人固多行怪為高者,坦坦所以為貞吉也。中不自亂,依乎中庸之謂也。

【原文】六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。

【原文】象曰:眇能視,不足以有明也;跛能履,不足以與行也;咥人之凶,位不當也;武人為于大君,志剛也。

六三居兌之成,互離之目,互巽之股,皆為毁折,故稱眇跛。人身以下為履,卦位以初為下。虎尾者,古九家易兌為常,蓋虎、常相近而文誤。宋衷註革謂兌為白虎,是即其義。三為成卦之主,而兌有虎象。三,虎首也,下臨二剛,自履其尾,虎之力在尾,用尾則咥人,倚剛為用也。朱說兌柔履乾剛,兌為剛鹵,何得以柔稱乎?奈何為柔履剛,是兌履乾而遂以為履虎尾之象也。且又自下而上,安得謂之履哉?虞氏求而不得,又以為與謙旁通,則兌不履乾之說若出二人矣。本易之旨,不論旁通,彖言虎不咥人,爻言之何也?蘇氏曰:三與五合,則不見咥而五不病。五與三離,則五至於危而三見咥。卦統而論之,故言其合之吉。爻别而觀之,故見其離之凶。三五離合之故,求之不得,殆出臆說也。詳彖統言一卦,則上為虎首,一而不折,故象不咥。爻即本位言之,則於三才為人,又為兌虎之首,口虚而開,如人在虎口,故為咥人也。以六居三,才雖柔而志則剛,武人之象。大君謂九五為于大君,言其能宣力也,即彖傳說而應乾之義。或曰三以一隂統五陽位,履主爻,大謂陽,言三為五陽之君,更詳。

【原文】九四:履虎尾,愬愬,終吉。

【原文】象曰:愬愬,終吉,志行也。

四下應初,履虎之尾矣。侯果曰:四履乎兌主。蓋以三為虎尾,非象旨矣。愬愬,四多懼也,以剛居柔,故能懼。初曰獨行,願遠君也;四曰志行,近君也。以位為志,故六三之志徒剛,九四之志則行。

【原文】九五:夬履,貞厲。

【原文】象曰:夬履,貞厲,位正當也。

夬與履,乾、兌相易之卦。夬履者,在履而當夬位也。六三成卦之主,以柔履剛,五與二德同位應,欲為二决去之,故云夬履。劉牧曰:厲,嚴也。剛而居尊,故嚴非危也。或曰:在下者不患其不憂,患其不能樂,故喜其坦坦;在上者不患其不樂,患其不能憂,故戒其夬順,竟可懼也。

【原文】上九:視履,考祥其旋,元吉。

【原文】象曰:元吉在上,大有慶也。

 

據俞氏視履句。考詳其旋句,祥依荀爽作詳。旋者,復也。石介曰:以高應下,有旋反之象。先儒所謂初往者始,上旋者終,昔往而今旋是也。上以重剛居履之成,健而不息,能視其所履,加考詳之功,詳審其所周旋,元吉之象也。

證音

【據俞氏當平讀。】證句

【據俞氏視履為句,考詳其旋為句。】證字

【依荀爽祥作詳。】

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