【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

2021-08-08 0 319
【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

师卦(地水师卦)【坎宫归魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阳】

【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

【原文】師,貞,丈人吉,无咎。

師,衆也。師以一陽統五隂,有師之象。蓋古者五人為伍,五伍為兩,五兩為卒,五卒為旅,皆自五起數也。丈人,崔憬子夏傳作大人。吴幼清曰:此彖貞大人,與困卦貞大人同,皆以内卦坎中畫九二為大人。論語、莊子等書稱丈人,皆以老扶杖取義是也。康成謂天子諸侯主軍者,失之矣。

【原文】彖曰:師,眾也,貞,正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。

毒,崔憬訓于亭毒,毒謂成其質,與容畜義合。何子元曰:古毒、督通。程、朱之謂毒害者,非行險而順矣,安得民從?陸德明釋文本輔嗣以役訓之,馬季長又以為治,此為異於程、朱,但於師象未安。苟後世不明行險而順之理,便謂以義動民,雖毒天下亦可為之,則遺害豈小哉!

【原文】象曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。

【原文】初六:師出以律,否臧,凶。

【原文】象曰:師出以律,失律,凶也。

在師之初,故曰師出。以六居初,柔邪不中,又在險陷之始,故有否臧之象。否臧即失律,謂不和也。九家易曰:坎為律,或曰法也。師主人和,故周禮太師執同律以聽軍聲。宫則軍和,士卒同心;商則戰勝,士卒強;角則軍擾多變,失士心;徵則將急數怒,軍士勞;羽則兵弱少威。明坎方黄鍾之本,故云然也。若必謂紀律云者,末矣。

【原文】九二:在師中吉,无咎,王三錫命。

【原文】象曰:在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。

王謂五,自五之二歷三位,故稱三錫。李鼎祚云:二互體,震木數,三王三錫,命之象。非也。命猶詩命仲山甫之命。或曰一命受爵,再命受服,三命受車,亦非。九二剛中而應,故象如此。

【原文】六三:師或輿尸,凶。

【原文】象曰:師或輿尸,大无功也。

或者,疑辭。六三體坎加憂,故多疑,用人不一也。大陽謂九二,九二雖賢將,而以六三參之,動有所制,亦何功哉?盧植曰:坎為車,多眚。朱先生因之,而程先生謂衆主也。按古語曰輿論、輿人之誦,皆衆也。詩誰其尸之,尸,主也,而又與象傳義合,從程先生可也。

【原文】六四:師左次,无咎。

【原文】象曰:左次无咎,未失常也。

左次謂二。崔憬曰:偏將軍居左,左次常備師,故左次以受二命。三以輿尸則凶,四左次何咎哉?凡卦以陽為左,如左股左腹,皆謂下之陽也,右股皆謂上之隂也。師以二為帥,二與四同功,四以隂居隂,蓋能順者。軍中聞將軍令,謂是矣。如謂次以避敵,師何利焉?其何以為无咎也?

【原文】六五:田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。

【原文】象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。

二乾爻為田,坎豕為禽,言依郭、京作之。五柔中,不為兵端之象。虞翻曰:長子謂二,震為長子,在師中,故曰帥師。弟子謂三,三體坎,坎震之弟是也。五應剛中之象,此師旋論功之時。

【原文】上六:大君有命,開國承家,小人勿用。

【原文】象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。

大君謂五,此定功行賞之時也。坤為地為方,有國象。上變體艮門闕,有家象。損艮變為坤,故稱无家。師坤變為艮,故稱承家。宋衷曰:陽當之五,處坤之中,故曰開國。隂下之二,在二承五,故曰承家。非也。大君有命,何以正功?蘇氏曰:小人之所繇入,常自不以律始,然後能以奇勝。夫能以奇勝者,其人豈可與安居哉?師休之日,將録其功,而以為諸侯大夫,則亂自是始矣。聖人之師,其始不苟求勝,故其終可以正功。曰:是君子之功耶?小人之功耶?

證字

【據崔憬子夏傳,依郭京執言丈人作大人之言,作之。】

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