【周易上经】第2卦-坤卦䷁文言传-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

2021-08-08 0 429
【周易上经】第2卦-坤卦䷁文言传-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地

【周易上经】第2卦-坤卦䷁文言传-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

文言曰:坤至柔而動也剛,至静而德方。

僧曇瑩云:動者,爻之變也。方,吴幼清曰:即六二之方是也。坤之元在六二。

後得主而有常,

陸氏及王介甫、吴幼清皆以得主斷句。程、朱以彖辭主利斷句,謂有缺文。獨俞氏以彖傳後順得常證非闕文,是也。得主者,虞翻謂陽出初,震為主為常。盧氏曰:隂以陽為主,當後而順之則利。二說皆得地道无成之義。吴幼清上六主爻之說非也。孔疏又别立議,謂隂主卑退,不為物先,即得其主,猶有未盡者。

楊敬仲曰:君為臣主,夫為妻主,後即得主,利莫大焉。則於人愈切近矣。

含萬物而化光。

乾言變化,而坤言化,得乾之半也。含萬物生意於中,動闢則化生而有光輝矣。横渠先生曰:效法故光。漢上朱氏曰:坤光即乾之光。夫道之在天地,无有相假借者。按:彖傳稱含弘光大,象傳稱地道光,稱知光大。乾有乾之光,坤有坤之光,此分殊之辯也。

坤道其順乎!承天而時行。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。易曰:履霜,堅氷至。盖言順也。

順作慎者,非也。文言曰:坤道其順乎?堅氷馴至。亦以順積漸難辨,聖人將使人察於順也。

蘇子瞻曰:惟其順,故能濟其剛;如其不順,則辯之久矣。

直其正也,方其義也。君子敬以直内,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習无不利,則不疑其所行也。

直其正,鄒志完曰:當作直其敬,敬以直内。劉器之改為正以直内者,非。禮深衣曰:直其政也。政乃敬之訛。敬訛為政,政又訛為正。正以直内之功,不若敬有所持循也。敬之直内,義之方外,非有二也,隨處而得名耳。大抵敬之至者,外必方外,不方不足謂之敬;義之至者,内必直内,不直不足謂之義。故聖人曰:修已以敬。如斯而已矣。

隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。

地道既曰无成,而曰代有終,何也?俞氏曰:天數止乎九,是无終也。地數終於十,則有終矣。是故乾能始物而不能終物,坤繼其後而終之,則坤之所以為有終者,終乾之所未終也。坤不有其成而有其終,故曰地道无成而代有終也。

天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:括囊,无咎无譽。盖言謹也。君子黄中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。

黄中故能正位,坤正位在六二也。通理故能居體,坤體宜居下也。坤六爻皆承乾五一君,坤五雖君位,實臣道,不取君義也。

隂疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黄者,天地之雜也,天玄而地黄。

隂,鄭云:上六疑依荀、虞、姚信、蜀才作凝。晁云:疑,古云凝字是也。凝謂凝沍陽。鄭謂今消息用事乾也,其指用事之乾。嫌依九家作兼,无陽謂亥地也。九家云:隂陽合居,故曰兼。坤行至亥,下有伏乾,隂陽變化,盖以變化可象者,非龍不能也。

證句

【據虞翻盧氏言後得主句。】證字

【據鄒志完禮深衣言直其敬也。】

【疑依荀、虞、姚,嫌依九信。蜀才作凝,家作兼。】

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅易学网 六十四卦 【周易上经】第2卦-坤卦䷁文言传-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷一》 https://yijing.taijidian.cn/15834.html

太极之巅创始人,一个资深易学爱好者。

相关文章

发表评论
暂无评论
官方客服团队

为您解决烦忧 - 24小时在线 专业服务