(明)熊過撰《周易象旨決錄》私識

2021-08-08 0 247

(明)熊過撰《周易象旨決錄》私識

門人問於先生曰:子之象旨,是有象之象也。其於無象之象奈何?曰:無象之前,萬象森然已備,是隂含陽也。有象之後,則其理定而不移矣。其變動積分之數,幾兆甚微,而不可示人耳。分有無者,世儒之陋也。

門人問於先生曰:子書明象之旨而已,而旁擊諸家,不好辯乎哉?曰:不直則道不見。

又問曰:象旨以明易也,採諸家之說而萃其中,此於潔浄之體不妨乎?曰:始吾欲為或問而以其說歸焉,繼欲省學者兩讀而不果也。有繼我而作者,其猶我之志也夫!問曰:子於易繋而必以象解之,何也?曰:言皆因象而生者也,聖人不昌虚言。升菴楊子昔謂我曰:繫畫以象解,殆自子始乎?子為謝。楊子曰:夫古有之矣,引而不發,今相為廓大之耳。

曰:繫之數不已細乎?曰:吾罪也夫!吾罪也夫!夫天地密移,孔子之没垂二千年,達其盈虚消長之則者,獨邵子止矣。仲敬劉子間語我以端緒而未進,我不敢秘也。有能通其說者,皇帝王伯之業,財成輔相之道,亦因可見,吾何敢秘其端緒哉!

曰:子之序所校,證字者一百一,證音者三十八,證句者二十六,證脫字者七十九,證衍文者三十,證移置者三十二。舊以為誤,今證還其舊者三。舊分段不明,今正之。十傳附經者一條,分綱下而註之。確菴曾公欲别置卷首,則何如?曰:始吾懼夫以鑿空疑我也,故必有所據而後敢。亦懼夫人之臆說經也,故序首先見之。確菴公欲别置首卷,猶吾意也。而讀序者氣脈益聨絡矣,從確菴公可也。

證字一百一,

【卦遺十二字。】

乾【據趙氏健作。】

【據魏文帝紀作初六。履霜,據鄒志。完禮深衣作直其敬。據荀、虞、姚信、蜀才作隂凝。嫌,據九家作兼。】

屯【據虞翻、王肅作即。(明)熊過撰《周易象旨決錄》私識  ,據鄭作機

訟【據鄭氏作至。惙,據鄭氏作三。拖

師【據,崔憬子夏傳作大人據,郭京作執之

小畜【據說文陸氏作說輹,據馬融作恤去,據孟、荀一行作既望,據簡輔作礙

履【據荀爽作考,詳

泰【據,漢書陸德明作包㐬。據,郭京作反。實。】

謙【據郭京,侵作征。】

豫【據姚信從日作旴豫,據僧二行作用盍。】

噬嗑【據蔡邕石經作電雷。】

賁【據郭京作小利。】

復【據鄭氏、晁氏作顰復。】

无妄【據馬氏作右。】

大畜【據王延夀作荷天。】

大過【據郭京作少夫。】

坎【據古文作檢據,鄭氏祇作坻。】

咸【據,子夏作咸。據,虞翻作咸䩉。】

恒【據禮緇衣作德偵,據虞張本作震恒。】

大壯【據陸作場。】

晉【據,鄭作崔如;據,說文作衆(明)熊過撰《周易象旨決錄》私識;據,子夏作碩鼠;據,孟、馬、鄭、虞、王作矢,得。】

明夷【據,馬、王作般。據,子夏作枡。據,蜀才作其。】

家人【據劉向作熇。】

蹇【據郭京作來正。】

暌,【據,左傳作宼。張據京、馬、鄭、王、翟子元作說。壼。】

益【據虞、孟、晁氏作偏辭。】

夬【據蜀才。虞翻作莞睦。】

姤:【據李茂欽作彳亍。據李茂欽作句。據郭京作失魚。】

萃【據,鄭氏蜀才作一屋。據(明)熊過撰《周易象旨決錄》私識,虞翻、陸希聲作資。】

升【據說文作升。】

困:【據荀、王、陸作臲。硊:。】

井【據俞玉吾作汲。】

震【據荀氏遂泥作隊,泥。】

艮【據古文晁、項彖傳作艮背,據子夏作枡隨,據孟喜、荀氏作裂、作腎,據公羊及虞氏作閽心。】

漸【據晁氏作于般,據楊敬仲仍作漸于陸。】

豐【據孟喜六二作見主,據姚信九三作右股,據漢書、說文作豐屋,據鄭玄作天瘵,據鄭玄、王肅作祥也,據林栗作亨,據鄭氏作戕。】

旅【據胡氏作已。】

中孚【據,金君卿作變。據,子夏、陸績作縻之。據,京氏、晁氏作近望。】

小過【據郭京作已止。】

繫辭【據樂記潤作奮,據虞翻作之象作變而玩,據劉績及本章上文例作言補過,據鄭本作及終,京房作不留,據虞翻作變天,據姚信作典體,據桓元、明僧紹作仁,據郭京作不動。】

說卦【據郭京作居之據王大古巽為手艮為股據俞琰坤為衲據干寶震為驤據鄭虞周禮車人作宣髪據俞琰離冒下從目據爾雅朱子發艮作豹據鄭氏作黚】

兌【據鄭氏魯詩羊作陽。】

九家:震

【依吴氏玉作圭,鵠作鶴。】

巽,【據吴氏,鸛作鴻。】

艮【據吴氏作豹。】

兌【據宋衷常作虎。】

雜卦【據孫奕示兒編。】

明夷【誅作昩。據朱義。】

大壯【止作已,仝上】

證音三十八

【卦遺八音】

乾【據項平甫時舍之,舍去讀。】

蒙【據王晦叔為寇之為去,讀。】

需【據鄭氏位乎之位,音涖;據荀爽雖不當位之當,以平聲讀。】

否【據俞氏正當之,當平讀。】

隨【據何氏告蒙約,舍音捨。】

蠱【據俞氏先後皆去聲。】

觀【據陸德明彖辭傳:觀,平讀者二;爻,平讀者五,去讀者一。】

噬嗑【據何氏告蒙約,不當、得當俱平讀。】

剝【據俞氏易剥也之剥,音撲。】

大畜【據俞氏上從上聲讀,據陸氏利己之已夷,止讀。】

暌【據劉績惡人去讀。】

家人【據馬融假古雅反。】

蹇【據義當位,依廣韻平讀。】

解【據卦義作上讀,據釋文且乘之乘平讀。】

姤【據俞琰舍命之舍,去讀。】

升【據陸氏亨于平讀。】

井【據《程傳》,時舍上讀。】

革【據朱子發已者作紀,讀。】

震【據荀氏作隊,平讀。】

歸妹【據李氏當平讀。】

豐【據馬假作古雅反。】

巽【據陸、俞先後俱去讀。】

繋辭:【據孟喜霆音蜒讀,據朱《語類》其要作平讀,據吴幼清勞卦讀。】

證句二十六,

【卦遺五句。】

坤【據虞翻後得主為句。】

履【據俞琰視履為句考祥,其旋為句。】

否【據俞琰以匪人不利為句,據楊氏包承小人為句。】

隨【據爻辭象傳功也二字為句。】

復【據陸氏以剛反動為句。】

无妄【據簡氏以不耕不菑為句,據王閏玉以物與為句。】

大畜【據鄭玄管輅日新絶句。】

坎【據象尊酒簋貳句:。】

明夷【據項氏疾貞之貞自為句。】

損【據晁氏客語九二,弗損句據舊讀及横渠或益之為句。】

益【據九五、六三有孚句。】

困【據龍困而不失其所為句。】

井【據彖傳汔至亦未繘井為句。】

旅【據俞氏六三貞自為句,據六二爻辭喪童僕貞為句。】

兌【據俞氏介讀為句。】

渙【據象傳,渙其血為讀去,逖出為讀无咎,為句。】

小過【據王深甫、胡一桂九三弗過為句。據俞琰九四十四字七句。】

繋辭:【據漢書及說文,其稱名也雜為句。】

證脫字七十九。

【卦遺四脫字。】

謙【據說苑有終下脫吉字。】

賁【據郭京。天文下脫剛柔交錯四字。】

咸【據荀卿,咸感下脫以高下下四字。】

蹇【據鄭氏,宜待下脫時字。】

解【據李鼎祚彖傳,其來復上脫無所往三字。】

井【據郭、京、徐氏、王昭素彖傳不改。井下脫无喪无得,往來井井八字。】

漸【據郭京。俗上脫風字。】

歸妹【據陸氏所下脫以字。】

豐【據九四傳行也上脫志以二字。】

巽【據郭、晁、何申命下脫命乃行也四字。】

渙【據郭京乘木上脫利貞二字。】

小過【據郭京是。以下脫可字。】

繫辭【據虞翻是故吉凶下脫悔吝二字。據荀悦漢紀蔡氏立成器下脫象字。據漢藝文志弦木上脫古者二字。據范不威下脫小字,不懲下脫大字。】

序卦【㨿郭京,蒙也上脫蒙字,比也上脫親字。據王弼畧例,履下脫履者禮也四字。據一行易纂,可觀上脫隂陽養萬物必訟而成之,君臣養萬民亦訟而成之二十字。據王昭素,麗也下脫麗必有所感,故受之以咸,咸者感也十四字。】

雜卦【據荀本多,故下脫也字。】

證衍文三十。

【卦遺五衍文。】

觀【據陸、晁衍以字。】

離:【據卦體。中下衍正字。據古文鄭、薛、晁。不嗟下衍凶字。】

夬【據宋咸本,未光上衍中字。】

萃【據陸、朱末光上衍志字。】

鼎【據郭京,上帝下衍而大亨三字。】

艮【據朱語録中正之正羨文。】

豐【據說苑,人乎下衍而况於鬼神乎六字。】

旅【據石磵易衍下小亨二字。】

渙,【渙,王居之渙。衍。】

中孚【據郭京信,及下衍豚魚二字。】

小過:【據俞氏。吉上衍大字。據郭京。小事下衍吉字。】

繫辭【據郭、京、呂氏,事業下衍是故夫象四字。據王弼畧例,研諸下衍侯之二字。】

序卦【據鄭氏履下衍而泰二字。】

證誤今移置三十二。

小過【據《程傳》有飛鳥之象焉,誤入彖傳。】

咸【據荀卿男下女柔上而剛下之上。】

繋辭:

【據班氏程朱天一二十字改。韓康伯本移天數上】

【據朱義天數五四十四字改。韓康伯本移大衍上】

【據俞琰是故易者象也三十五字,移取夬之下十六卦十八爻。】

【據吴幼清以上下經序卦之次,定其先後為諸爻文言。以上繋否九五繼坤卦文言後為次一,同人九五為次二,大有上九為次三,謙九三為次四,豫六二為次五,噬嗑初九為次六、上九為次七,復初九為次八,大過初六為次九。上經八卦九爻,正其次者一,取於下繋者五。咸九四次十,解六三次十一、上六次十二,損六三次十三,益上九次十四,困六三次十五,鼎九四次十六,節初九次十七,中孚九二次十八。下經八卦九爻,正其次者三,取於上繫者三。】

說卦:

【據郭雍為曳,移輿也。下。】

【據郭雍多眚移心病下,以巽、離例為月,依簡輔在為水之下。】

雜卦

【據蔡氏。頤,養正也。移大過,顛也。下既濟,定也。次之未濟,男之窮也。歸妹,女之終也。次之漸,女歸待男行也。次之姤,遇也,柔遇剛也。次之夬,决也,剛决柔也,君子道長,小人道憂也。次之。】

舊以為誤,今證還其舊三。

【據李鼎祚乾九四重剛,非衍。】

【據孔疏開而當名,非誤。】

【據韓康伯其出入以度外内,非脫。】

舊分段不明,今正之。十傳附經一。

【據俞氏君子以成德為行,日可見之行也,當分釋。】

一日,問先生:子之取升陽子也,以易為無不有,而施由身始也。今位諸畢簡,何也?曰:漢儒言經而傳諸䜟,希世之陋也,吾敢也乎哉?雖然,猶班班乎錯出,汰而未盡也,孔竅其辭而括其密爾。

曰:程、朱二先生何為不及象數也?程先生陋漢儒而過者也,朱先生有其意矣。事無實證,虚理易差。先生常以詔門人,故曰:先見象數,方說得理。然而有所遺者,將無待我後之人乎?

希聖造學禮侍,先生曰:日吾授朴也易,盖至頤而悟古之學也。蒙言養正,而頤舉其功,盖不出於言語飲食矣。良知之法,莫先於此矣。故欲食則鮑魚不進,能言則行人授辭。然則象旨增入乎?曰:古之教者,引而不發,三隅之反,將在讀者乎!

曰:子言無象之象也,于何而觀象乎?曰:古之人盖有矣,不出牖窺天道。古之人盖有矣。曰:不觀象,則于何而自作元命乎?古之人盖有矣,先天而天弗違。天且弗違,是也。是故移星易宿,龍蛇起陸,天反地覆者,此夫宇宙在手,萬化生心者耶?又何觀也?曰:子謂古人也者,古何人也?曰:聖而不可知之神也。夫神與聖亦少異矣,故曰乃聖乃神,混而一之,儒者之過也。鼓之舞之而後盡神,周公之材藝,孔子之多能,鼓舞盡神者也,故曰禹入聖域而不優,混而一之,儒者之過也。

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