赵庚白《直方周易》时乘六龙以御天——决定季节变化的两大因素

2021-08-08 0 478

对于乾卦彖辞“时乘六龙以御天”中“六龙”的解释一直争论不休,


有人说:“六龙”,指乾卦的六爻。

然而乾卦中只是初九、九二、九五、上九爻中有“龙”字,九三、九四爻辞中根本没有“龙”字,将“四龙”说成是“六龙”实属牵强。


还有人说:古代天子的车驾为六马,马八尺称龙,因以为天子车驾的代称。

明明是“时乘六龙以御天”到这里却变成“天子乘六龙以御天了”?查遍古今字典也没有将这个“时”解释成“天子”的。


还有几种说法都经不住推敲,恕不赘述。


实际乾卦彖辞是在颂扬乾卦所代表的苍天,古人对老天很敬畏,希望四季分明,风调雨顺,政局安定,这样人们的农耕活动就会有好收成,天下才能太平。时乘六龙以御天”中的“六龙”是古人认为决定季节变化的两大因素,其中的“六”是指《黄帝内经》中记载的主导季节变化的风、火、暑、湿、燥、寒“六气”;而“龙”是指在历法还不完备的古代,人们用于观测天象、判断季节、确定农时依据的“龙星”。详解如下:

【乾】彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞,首出庶物,万国咸宁。

【译】判断曰:伟大啊乾卦代表的苍天空间宏大,是宇宙间一切物类依托的本源,并且统率着日月星辰运行。乌云随风漂行甘霖散布大地,众多物种生长变化形成新的形体,日月周而复始地运行,风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成,季节交错出现是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。天上的气候按规律变化,万物各自正常按其特点生存,护理培育的适合又逢太平盛世,并且人们耕种的意志坚定,确切地表明会生产出众多物产,天下和睦安宁。

此彖辞篇幅较长,下面将其分段注解。

【原文】彖曰:大乾元,万物,乃

【译文】判断说:伟大啊乾卦代表的苍天空间宏大,是宇宙间一切物类依托的本源,并且统率着日月星辰运行

注释: ⑴“”断,判断。欧阳修《新营小斎凿地炉辄成》诗:“周公彖吉凶。”

⑵“”不平常、重要的、伟大的。 《文选·石崇·思归引序》:“余少有大志,夸迈流俗。”

”《说文》:“言之间也。”表感叹。《史记·陈涉世家》:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”

⑷“”大。《尚书·大禹谟》:“天之历数在汝躬,汝终陟元后。”孔传:“元,大也。”

⑸“万物”宇宙间的一切物类。《荀子·不苟》:“天地为大矣,不诚则不能化万物”

⑹“”凭借的本钱,依托。《老子·二十七章》:“故善人者不善人之师,不善人者善人之资。”

⑺“”根本,本源。《国语·晋语二》:“坚树在始。”韦昭注:“始,根本也。”

⑻“”而且,并且。《战国策·韩策》:“非独政能也,乃其姊烈女也。”

⑼“”总管,统率。《尚书·周官》:“冢宰掌邦治,统百官。”

⑽“”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。《庄子·大宗师》:“知天之所为者,知人之所为者,至矣。”

【原文】云行雨施,品物流形

【译文】乌云随风漂行甘霖散布大地,众多物种生长变化形成新的形体,

注释: ⑴“”运行。《荀子·天论》:“天行有常。”

⑵“”散布。《孟子·尽心上》:“其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体。”

⑶“品物”万物,众物。《国语·楚语下》:“天子遍祀群神品物,诸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其礼,士、庶人不过其祖。”

⑷“流形”变化成形。《随书·高祖纪上》:“五气陶铸,万物流形。”

【原文】大明终始,六成,

【译文】日月周而复始地运行,风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成,

注释: ⑴“大明”泛指日、月。《管子·内业》:“乃能戴大圜而履大方,鉴於大清,视於大明。” 尹知章 注:“日、月也。”

⑵“终始”周而复始。《史记·孝文本纪》:“鲁人公孙臣上书陈终始传五德事,言方今土德时,土德应黄龙见,当改正朔服色制度。”

⑶“”指“六气”。《黄帝内经》讲“五运、六气。”统年。

六气《资料》:

初之气,厥阴风木,主春;

二之气,少阴君火,主夏;

三之气,少阳相火,主盛夏;

四之气,太阴湿土,主长夏;

五之气,阳明燥金,主秋;

六之气,太阳寒水,主冬,亦称为终之气。

⑷“”使居其位。《吕氏春秋·离俗》:“吾子胡不位之?请相吾子。”

⑸“”季,季节。《国语·周语上》:“三时务农,一时讲武。”

【原文】时乘六龙

【译文】季节交错出现是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。

注释: ⑴“”交错(出现)。汉· 贾谊《论积贮疏》:“兵旱相乘,天下大屈。”

⑵“”星名。龙星。《左传·僖公五年》:“龙尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕为苍龙宿。”

下图即苍龙宿第二课星——心宿二星又称“大火星”(即“龙星”)

赵庚白《直方周易》时乘六龙以御天——决定季节变化的两大因素

【图解】大火星(龙星)就是天蝎座α星,是那条大蝎子的心脏位置,在中国古代,因属东方苍龙七宿的心宿,所以也叫心宿二。这颗恒星是一颗著名的红巨星,能放出火红色的光亮,每年农历的五月黄昏,位于正南方,位置最高。七月黄昏,大火星的位置由中天逐渐西降,“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”,所以才叫大火星的。(由于大火星属于苍龙宿所以又称“龙星”

《附列资料》大火星(龙星)的规律

根据晋 杜预等前人的研究成果,黄昏时大火星(龙星)初出东方,为夏历三月;黄昏时大火星(龙星)位于南天正中,为大暑之前,约夏历五月;黄昏时大火星(龙星)偏西而下,即《国风·豳风·七月》中记载的“ 七月流火”,为夏历七月。

在历法还不完备的古代,“大火(龙星)”星明亮,就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说:“三代以上,人人皆知天文。七月流火,农夫之辞也。”

⑶“”助词。在句中的作用相当于一个音节,不表义。《诗经·邶风·谷风》:“习习谷风,以阴以雨。”

⑷“”泛指驾驭一切运行或飞行之物。《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也。”

⑸“”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。《庄子·大宗师》:“知天之所为者,知人之所为者,至矣。” 

【原文】乾变化,各,保太和

【译文】天上的气候按规律变化,万物各自正常按其特点生存,护理培育的适合又逢太平盛世,

注释: ⑴“”象征天。朱骏声《说文通训定声》:“达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。”(天:天气,气候。)

⑵“”指法则、规律。《荀子·天论》:“脩道而贰,则天不能祸。”

⑶“”各自。《尚书·汤浩》:“各守尔典。”

⑷“”正常。《论衡·无形》:“遭时变化,非天之正气。”

⑸“”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》:“因地之性。”

⑹“”生存,生活。《左傳·成十三年》民受天地之中以生,所謂命也,是以有動作禮義威儀之則,以定命也。又李密《陈情表》:“母孙二人,更相为命。”

⑺“”护养(保护养育,护理培育:护养秧苗);育。《说文》:“保,养也。”

⑻“”符合;适合。《孙子·九地》:“合于利而动,不合于利而止。”

⑼“太和”太平盛世。曹植《七启》:“吾子为太和之民,不欲仕陶唐之世乎。”

【原文】乃,首,万国

【译文】并且人们耕种的意志坚定,确切地表明会生产出众多物产,天下和睦安宁。

注释: ⑴“”而且,并且。《战国策·韩策》:“非独政能也,乃其姊烈女也。”

⑵“”犁地,耕地。《古代汉语字典》:“利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。”

⑶“”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》:“贞良死节之臣。”

⑷“”标明(比较确切地表明。),显示。《礼记·间传》:“所以首其内,而见诸外也。”《康熙字典》又标表也。

⑸“”出产,生产。《盐铁论·本议》:“故工不出则农用乏。”

⑹“”众多。《庄子·渔夫》:“寒暑不时,以伤庶物。”

⑺“”物产。《三国志·吴书·吴主传》:“十二月,扶南王范旃遣使献乐人及方物。”

⑻“万国”万邦;天下;各国。《史记·东越列传》:“今小国以穷困来告急天子,天子弗振,彼当安所告愬?又何以子万国乎?”

⑼“”和睦。《三国志·魏书·陈思王植传》:“昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲以藩屏王室。”

⑽“”安宁,平安。《尚书·洪范》:“三日康宁。”

简评:由此彖辞进一步看出古人对天很敬畏,希望四季分明,风调雨顺,政局安定,这样人们的农耕活动就会有好收获,天下才能太平。

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅易学网 386爻 赵庚白《直方周易》时乘六龙以御天——决定季节变化的两大因素 https://yijing.taijidian.cn/15533.html

相关文章

官方客服团队

为您解决烦忧 - 24小时在线 专业服务