赵庚白《直方周易》再三渎,渎则不告——经验在于积累

2021-08-08 0 303

【蒙】本经:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。

现擅长讲解《易经》的某大学哲学系教授是这样解释这句卦辞和象辞的:

【白话】蒙卦通达,不是我去求蒙昧的儿童,是蒙昧的儿童来求我,初次占筮,告诉他结果,两次三次占筮,是亵渎神明,亵渎就不告诉他,适宜正固。”

 

笔者对此解存疑:

首先:占卜需要掌握一定基础知识的,一个蒙昧的儿童怎能就能涉足占卜?并且还只能告诉一次,有违常规。

其次:古人提倡“学而不厌,悔人不倦。”即便是不该再三占筮也应耐心施以教悔,而不应就不告诉他呀,此解有违师道。

 

实际这里的“”不是指占卜,而是“往远方去”的意思;(见注释7)

实际这里的“”也非指亵渎,而是“没有阻碍”的意思。(见注释10)

此《蒙》卦辞说的是人还很幼稚处在见识浅经验少的状态,第一次出远门要向有经验的人请教应注意的事项,待自己向外多走几次积累了经验就可以没有阻碍地独自远行了。

 

详细解释如下:

【本经】蒙 。匪我求蒙,童蒙求我。初,再三,渎则不告,利

【译】本经 由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人,而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我,刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达,经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了,能没有阻碍地往远方去就不用告诉了,这对做事意志坚定的人有利。

注释⑴“”幼稚(形容见识浅,经验少。)。《周易·序卦》:“物生必蒙,……蒙者蒙也,物之穉也。”

⑵“”通达,顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”

⑶“”寻找,寻求。《孟子·梁惠王上》:“为巨室,则必使工师求大木。”

⑷“”僮仆;奴仆。《汉书·货殖传》:“童手指千。”颜师古注引孟康曰:“童,奴婢也。”

⑸“”请求。《左传·僖公三十年》:“吾不能早用子;今急而求子,是寡人之过也。”

⑹“”起始,开端。《诗经·王风·兔爰》:我生之初。

⑺“”往远方去。《汉语大词典》通“逝”。马王堆汉墓帛书乙本《老子·道经》:“大曰筮,筮曰远,远曰反。”按,今本《老子》作“逝”。(逝:去;往。《说文》:“逝,往也。”《广雅》:“逝,行也。”)

⑻“”告诉。《左传·隐公元年》公语之故,且告之悔。

⑼“再三”屡次,一次又一次。《文选·古诗十九首·西北有高楼》:“一弹再三欢,慷慨有余哀。”没有堵塞可以通过。

⑽“”没有阻碍。《康熙字典》《风俗通·山泽篇》渎者,通也,所以通中国垢浊。顏師古注曰:『江、河、淮、濟為四瀆,瀆者,發源而注海者也。』所謂發源而注海者,江、河、淮、濟皆發源于西,而注乎東,受他水而不為他水之所受,有直通之意,故謂之瀆。(通:没有阻碍,可以穿过,能够达到。)

⑾“”有利于,对……有利。《老子·八章》:“水善利万物而不争。”

坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:言行抱一谓之贞。诸葛亮《出师表》:贞良死节之臣。

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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