赵庚白《直方周易》(三十)离。离,利贞,亨。畜牝,牛吉。

2021-08-08 0 528

【本经】离,亨。畜⑹,

【译】万物依赖的太阳普照大地,民众耕种的意志坚定,亨通顺利,这更得益于停留在溪谷旁耕种可依赖溪水灌溉农田,耕牛也令人满意可依赖其耕地。

注释:”太阳,依附(依赖。),附着。《易·说卦》:“离为火,为日。”又《易·离·彖》:“离者,丽也。”(丽:依附,附着。《吕氏春秋·贵卒》:“且荆国之法,丽兵于王尸者尽加重罪,逮三族。”)

     《古代汉语字典》利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。

     ”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》:“贞良死节之臣。”

     ”顺利,有利于取得成功。《后汉书》:“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”

     ”留(停止在某一个地方。)。《康熙字典》又留也。《礼记·儒行》易祿而難畜也。《註》難畜,難以非義久留也。

     ”溪谷(《汉语词典》(2)通常有小溪或河流的低地或低洼地带。)。《大戴礼记·易本命》:“丘陵为牡,溪谷为牝。”

     ”耕牛。《周礼·载师》:“牛田牧田。”司农注:“牛田以养公家之牛。”

     美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”(善:好的,美好的;做得正确;令人满意,完善的;高明的,有本领的。)

 

【离】彖曰 离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成。天下柔丽乎中正,故亨。是以畜牝,牛吉也。

【译】彖 离是附丽,依附、依赖的意思。日月依附天空,百谷草木依附泥土,重复不断地光照要依赖太阳持续地提供,这样才能化育自然界中的万物,促进其成熟。天地间稚嫩的百谷要依赖适当地管理,因此才能亨通顺利地生长。所以这更得益于停留在溪谷旁耕种可依赖溪水灌溉农田,耕牛也令人满意可依赖其耕地。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土

【译文】离是附丽,依附、依赖的意思。日月依附天空,百谷草木依附泥土,

注释:”丽也。丽者,依附,附着。《吕氏春秋·贵卒》:“且荆国之法,丽兵于王尸者尽加重罪,逮三族。”(附丽:依附,依赖:指人不能自主或自给,依靠别的人或事物而生存。)

     ”助词。用语句中,表舒缓语气。无实义,可不译。《论语·雍也》:“于从政乎何有?”

     ”泥土,土壤。《孟子·离娄》:“君之视臣为土芥,则臣视君如寇仇。”

【原文】重丽乎,乃

【译文】重复不断地光照要依赖太阳持续地提供,这样才能化育自然界中的万物,促进其成熟。

注释:”重复,重叠。《周礼·掌次》:“设重帘。”

     ”光明,光照。《说文》:“照也。”《易·系词》:“日月相推,而明生焉。《疏》日月中时,偏照天下,无幽不烛,故云明。

     ”要……作(做)……。《史记·陈涉世家》:“或以为死,或以为亡。”

     ”语气词。表示赞美或感叹,相当于“啊”或“呀”。《史记·淮阴侯列传》:“夫功者难成而易败,时者难得而易失,时乎时,不再来。”

     ”表示动作或状态的进行和持续。《世说新语·政事》:“丞相尝夏月至石头看庾公,庾公正料事。”阮籍《咏怀》之十二:“是时鹑火中,日月正相望。”

     ”副词。表示两事顺承相同。才。《论衡·案书》:“两刃相割,利钝乃知。”

     ”生长,化育,自然界生成万物的功能。《礼记·乐记》:“乐者,天地之和也……和,故百物皆化。”

     ”长成,成熟。《吕氏春秋·明理》:“五谷萎败不成。”

【原文】天下丽乎中,故亨。是以畜牝,牛吉也。

【译文】天地间稚嫩的百谷要依赖适当地管理,因此才能亨通顺利地生长。所以这更得益于停留在溪谷旁耕种可依赖溪水灌溉农田,耕牛也令人满意可依赖其耕地。

注释:天下”自然界,天地间。《吕氏春秋·察今》:“知天下之寒。”

     《汉语大字典》植物初生而嫩:柔荑。(植物:百谷草木的总称。)

     ”合适,适当。《战国策·齐策二》:“是秦之计中,齐燕之计过矣。”

     ”整治,治理(管理。)。《管子·重令》:“此正天下之道也。”

     ”因此,所以。表示因果关系。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。”

     是以”连词。因此;所以。《老子》:“功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。” 

 

【离】象曰 明两作,离,大人以继明照于四方

【译】象 上面下面两个光明都在起作用,都是百姓的依赖。在高位的统治者要连续不断地效仿太阳的光明品德照耀天下各处。

注释:”作用。《说文》:“作,起也。”

     大人”指在高位者,如王公贵族。《史记·孟子荀卿列传》:“王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。”

     ”继续。《说文》:“继,续也。”

          四方”天下;各处。《淮南子·原道训》:“泰古二皇,得道之柄,立於中央,神与化游,以抚四方。” 高诱注:“抚,安也。四方,谓之天下也。”

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