赵庚白《直方周易》龙战于野,其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血?

2021-08-08 0 68 百度已收录
   上六 龙战于野,其血玄黄。
 
   现在流行的注易经》的有关资料是这样解释这句爻辞的:
  【译】上六,龙在旷野里战斗,流出黑黄色的血。
 
   对于坤两卦中提到的“龙”,无论从文献资料上看,还是从考古学上找,史上根本就没有“龙”这种动物存在过,这是毋庸置疑的事实,哪里来的“龙在旷野里战斗,流出黑黄色的血。之说?《周易》又不是神话故事书。《周易》这部伟大著作在几千年流传过程中早已被人们解释得面目全非了,这是全体解释周易者的普遍现象。
 
   其实周易乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞的“假龙”,这个只要正确解读一下   《坤》上六《文言》就会知道。《坤》上六《文言》中的“在古文中是“的意思,“故称龙焉就是“故举龙焉举龙就是能举起来舞的“假龙

   直方周易》认为应这样解释这句辞:

【坤】上六 龙,其黄。

【译】上六 舞龙者相互高下的活动在郊外举行,参与比试的龙被涂染成了玄色和黄色。

 注释: 可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》:“ 阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。”(称:举。《史记·周本纪》:“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”称龙:举龙。)

      《汉语大字典》泛指搏斗,争斗,争胜负,比高低。《易·坤》:“龙战于野。”

      引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词,可译为在,向,到,从,对,对于,由于,在……中,在……方面。《列子·汤问·愚公移山》:“告之于帝。”

      郊外。《说文》:“野,郊外也。

      根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

      染,涂。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎,可以血玉。【註】謂染玉可以作光彩。

      天色。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“或玄而萌,或黄而芽。”刘良注:“玄,天也;黄,地也。”

【坤】上六 象曰 龙战于野,其也。

【译】象 舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。

注释: 根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

      方式,方法,技能。晁错《论贵粟疏》:“为开其资财之道也。

      终端,终极。《荀子》:“纵欲而不穷,则民心奋而不可说也

【坤】上六 文言曰:阴凝于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未其类也,故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄

【译】文言 当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的,所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。所谓玄黄,是用天空与地表的颜色来装饰龙,天空是玄色而地表是黄色。

此文言段落较长以下将其分段注解。

原文】阴,必

【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,

注释:“古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。《楚辞·屈原·涉江》:阴阳易位。”古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。包括:山丘的北面和南面、指天地间化生万物的二气、天地、日月、昼夜、寒暑、春夏和秋冬、电与雨雪、君臣、夫妇、男女、奇偶、动静、强弱、刚柔、开合、依违向背、人间和阴间、死生、生杀、……等。

      形成,完成。《尚书·皋陶谟》:“抚于五辰,庶绩其凝。”(孔传:“凝,成也。言百官皆抚顺五行之时,众功皆成。

      引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。《列子·汤问》:“告之于帝。

      必须,一定要。《韩非子·内储说》:“齐宣王使人吹竽,必三百人。

      泛指争斗,比高下,争胜负,比高低。(论战。争战。)

【原文】为阳也,故龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。

注释连词。因为。《孟子·梁惠王上》:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?

      根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

      动词。近似,接近。《荀子·礼论》:“一朝而丧其严亲,而所以送葬之者不哀不敬,则嫌于禽兽矣。

      词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出。《国语·语》:“使越于诸侯。”

      ”不,表示对动词或形容词的定。《韩非子·喻老》:“臣是以无请也。”

      因此,所以——表示因果关系。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。

      举。《史记·周本纪》:“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。

【原文】犹其类也,故称血焉。

【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的,所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。

注释: 同样的。《左传·襄公十年》:“犹将退也,不如从楚,亦以退之。

      “未”字否定过去,“不”字否定将来,但有时候未也当不讲)不。《仪礼·乡射礼》:“众宾未拾取矢。”注:“未,犹不也。

      断绝,判别。《礼记·学记》:“一年离经辨志。

      种类,类别(按种类的不同而做出的区别。)。《论语·卫灵公》:“有教无类。”

      染,涂。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎,可以血玉。【註】謂染玉可以作光彩。

【原文】夫玄黄者,天地之也,天玄地黄

【译文】所谓玄黄,是用天空与地表的颜色来装饰龙,天空是玄色而地表是黄色。

注释: 语气词。用于句首,以提示下文或表示对某事进行判断。

      天地天空与地表。《易经.说卦》:“天地定位,山泽通气。”

      代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

      装饰。《楚辞·离骚》:“为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。”王夫之通释:“杂,饰也。”

      天色。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“或玄而萌,或黄而芽。”刘良注:“玄,天也;黄,地也。”

      连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。

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