【比】六二 比之自⑴内⑵,贞⑶吉。
【译】六二
注释: ⑴“自”自己。《诗经·小雅 ·节南山》:“不自为政,卒劳百姓。”
【比】六二 象辞 比之自内,不自⑴失⑵也。
【译】象
注释: ⑴“自”自己,自我,本身。《战国策·燕策》:“自引而起,绝袖。”
声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076
【比】六二 比之自⑴内⑵,贞⑶吉。
【译】六二
注释: ⑴“自”自己。《诗经·小雅 ·节南山》:“不自为政,卒劳百姓。”
【比】六二 象辞 比之自内,不自⑴失⑵也。
【译】象
注释: ⑴“自”自己,自我,本身。《战国策·燕策》:“自引而起,绝袖。”
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“噬乾胏。得金矢。”后一句可能这样理解好一些:古代的肉都是射杀动物得来的,可能射杀时金属箭头留在了上面。九四会有意外的收获,就有如在吃肉时,得到了金属的箭头一样。
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作者的观点 似有点以偏概全之颇。看上去,在作者的眼里,西方的月亮也一定要比中国的园很多。《易经》本不是儒家独有的,这个儒释道合源的特有的六十四个感性和理性互参的符号形式,被西方人称为“变化的书”,销量仅次于《圣经》,它的内涵真的无比丰富。它曾被世上伟大的科学家莱布尼兹、爱因斯坦、普里高津等真诚地赞扬过,然而作为一个中国学者如此地蔑视中国文化源头《易经》,是否是太武断了?诚然,浅薄的讲座不可取,但是以山东大学为代表的研究《易经》的严谨态度也不可取吗?请化点时间耐心地了解、学习它。总之,《易经》是极其有阶值的,它甚至是预示着世界科学的未来。你信吗?!