赵庚白《直方周易》(七)师。贞,丈人吉,无咎。

2021-08-08 0 379

【本经】师,丈人,无

【译】军队中的官长,由阅历丰富稳重谨慎的人担任美好,不会出现过失。

注释: 泛指军队。《国语·周语上》:“战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。”

”《汉语大词典》君长(君王与长官。),首领。《老子》:“侯王得一以为天下贞。”

丈人长老或老成的人。《论语·微子》:“子路从而后,遇丈人以杖荷?。”(老成:阅历多而稳重。苏洵《管仲论》:“其君虽不肖,而尚有老成人焉。”)

”美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”

副词。不,表示否定。《左传·僖公三十年》:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为为也已。”

过错,过失,罪过。《尚书·洪范》:“其作汝用咎。”疏:“咎是过之别名。”

【师】彖曰 师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应行险为顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣?

【译】彖 军队中的人员众多,贞是官长,能够做众多人的官长,就能够称王统治天下了,君王的意志就应该做到行动遇到险阻也能使其变成顺利,用这样的人治理国家,因而老百姓纷纷追随他,本是吉利的事儿,又哪里会出现过失呢?

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】师,众。贞,正也。能众正,可以

【译文】军队中的人员众多,贞是官长,能够做众多人的官长,就能够称王统治天下了,

注释泛指军队。《国语·周语上》:“战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。”

多,众多。《左传·僖公二十二年》:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。”

用在句末表示判断或肯定语气。《左传·宣公二年》:“董狐,古之良史也。”

”官长。《周易·师·彖》:“贞,正也。能以众正,可以王矣。”(正:官长。《左传·襄公二十五年》:“昔虞瘀父为周陶正,以服事我先王。”)

”能够,主、客条件具备,会作,会做,会完成。《左传·庄公十年》:“肉食者鄙,未能远谋。”

做,从事。《论语·为政》:“视其所以。”

可以表示可能或能够。《诗经·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”

称王,统治天下。《孟子·万章上》:“伊尹相汤,以王于天下。”

语气词。表示陈述。相当于现在汉语的“了”《左传·成公二年》:“余病矣。”

【原文】刚行险

【译文】君王的意志就应该做到行动遇到险阻也能使其变成顺利,

注释君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。”

内心,(心或思想、意志。古人以心为思想的器官,因心和思想皆在身内,故称内心。)胸中,心里。《诗经·大序》:“情动于中,而形于言。”

表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

应当,应该。《诗经·周颂·赉》:“文王既勤止,我应受之。”

险阻。张衡《西京赋》:“修路峻险。”

变成,成为。《淮南子·人间训》:“何遽不为福。”

事情进行顺利,合乎心意。《资治通鉴》:“曹公,豺虎也,兵天子以征四方,动以朝廷为辞,今日拒之,事更不顺。”

【原文】以天下,而,吉又何咎矣?

【译文】用这样的人治理国家,因而老百姓纷纷追随他,本是吉利的事儿,又哪里会出现过失呢?

注释使用,用。《说文》:“以,用也。”

这般,这样。《庄子·养生主》:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

治。【康熙字典】又治也。《易·师卦》以此毒天下,而民从之。《注》王云:毒,役也。马云:治也。《庄子·人间世》无门无毒。《注》毒,亦训治。

天下古时多指 中国 范围内的全部土地;全国。《尚书·大禹谟》:“奄有四海,为天下君。”

表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。”

人民,百姓。《孟子·梁惠王上》:“古之人与民偕乐,故能乐也。”

随行,跟随。《说文》:“従,随行也。”

指代人或事物的名称,相当于他、她、它、他们。《左传·僖公三十二年》:“郑商人弦高将市于周,遇之。”

何处,哪里。王勃《滕王阁》诗:“阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”

【师】象曰 地中有水,师。君子以容

【译】象 大地里边藏有水,好似民众中蕴藏着军队。君子要容纳百姓,喜爱民众。

注释:容纳。《荀子·解蔽》:“故曰心容。”

古代指黎民百姓,平民。与君、官对称。《尚书·舜典》:“黎民阻饥。”

喜爱。《孟子·梁惠王下》:“其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也。”

众人,大家。《左传·襄公十年》:“众怒难犯。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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