赵庚白《直方周易》坤.初六,履霜,坚冰至。

2021-08-08 0 151 百度已收录

初六 霜,坚冰至

【译】初六 行走在结霜的大地上,表示结坚冰的季到来了。

注释: 走……上。《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”

     到。《论语·述而》:“不知老之将至云尔。”

【坤】初六 象曰 履霜,坚冰,阴始凝也。 驯,至坚冰也。

【译】象行走在结霜的大地上,表示结坚冰的季节到来了。”是说没有阳光的地方湿气开始凝结成霜了,逐地传达了气候的规律,到结坚冰的季节了。

注释: 没有阳光。《后汉书·周磐传》:“吾日者梦见先东里先生,与我讲于阴堂之奥。”

     凝结。《礼记·乡饮酒义》:“天气严疑之气。”

     ”逐渐地,循序渐进。《说苑》:“学不陵节而施之曰驯。”

     ”传达,表达。《史记·赵世家》:“当道者曰:‘臣野人,致帝命耳。’”

     根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

     规律,道理。《庄子·养生主》:“臣之所好者,道也。”

 

【坤】初六 文言曰 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者,渐矣,由辩之不早辩也。 易曰:“履霜坚冰至。” 盖言顺也。

【译】文言 长久行善事的家庭,必定又会遗留下福泽;长久不行善事的家庭,必定又会遗留下祸患;官吏杀他的君主,儿子杀他父亲,这都不是一个早晨或一个晚上的计谋,这种情况的由来是逐步发展的,原因是察觉到了这些问题没有早日治理。易经说“行走在结霜的大地上,表示结坚冰的季节到来了。”这是在谈论顺理成章的道理。

此文言段落较长以下将其分段注

原文】积之家,必有;积不善之家,必有余殃

【译文】长久行善事的家庭,必定又会遗留下福泽;长久不行善事的家庭,必定又会遗留下祸患。

注释: ⑴“”长久。《管子•四时》:“治积则昌,暴虐积则亡。”

     善行;善事。《史记•吴王濞列传》:“盖闻为善者,天报之以福。”

     ”yòu 通“又”《韩非子•五蠹》:“割地朝者三十有六国。”

     遗留。《谷梁传·桓公十四年》:“以为唯未易灾之余而尝,可也,志不敬也。”

     福泽。有幸的事。《国语·周语》:“有庆未尝不怡。”注:“福也。”

      ⑹“”祸患,灾难。《礼记·礼运》:“众以为殃。”

【原文】臣,子弑其父,非一朝一夕之故

【译文】官吏杀他的君主,儿子杀他父亲,这都不是一个早晨或一个晚上的计谋,

注释: 君主时代的官吏。《韩非子·难一》:“夫善赏罚者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。”

     杀。《左传•宣公十八年》:“凡自内虐其君曰弑,自外曰戕。”

     他的。《孟子·滕文公下》:“他日归,则有馈其兄生鹅者。”

     君主。《左传·昭公二十八年》:“赏庆刑威曰君。”

     一朝一夕一个早晨或一个晚上。形容时间短促。《后汉书·孔融传》:“又袁术僭逆,非一朝一夕,日磾从,周旋歷岁。”

     计谋。巧伪。《国语·语一》:“多为之故,以变其志。”

【原文】其所由来者,渐矣,由早辩也。

【译文】这种情况的由来是逐步发展的,原因是察觉到了这些问题没有早日治理。

注释: ⑴“”助词。相当于“之”、“的”。《史记》:“各因其土地所宜,人民所多少而纳职焉。”

      ⑵“”助词。用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断。《礼记•中庸》:“仁者,天下之表也;义者,天下之制也。”

     逐步发展。《史记·太史公自序》:“故曰:‘臣弑君,子弑父,非一朝一夕之故也,其渐久矣。’”

     原因。《史记》:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。”

     指察觉。宋王安石《秦始皇》诗:“举世不读《易》,但以刑名称。蚩蚩彼少子,何用辨坚冰?”

     代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

     ”无,没有。《诗经·王风·君子于役》:“君子于役,不日不月。”

     治理。《荀子•议兵》:“城郭不辨,沟池不拑。”

【原文】易曰:“履霜坚冰至。” 盖也。

【译文】易经说“行走在结霜的大地上,这预示着结坚冰的季节即将到来。”这是在谈论顺理成章的道理。

注释: 句首语气词。表示要发议论。《史记·孝文本纪》:“盖天下万物之萌生,靡不有死。”

     谈论,议论。《后汉书·冯衍传下》:“董仲舒言道德,见妒于公孙弘。”

      顺理。《论语·子路》:“名不正则言不顺。”

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