马王堆帛书《要》:子曰：《易》我后其祝卜矣！我观其德义耳。

马王堆帛书《要》:子曰：《易》我后⑴其祝⑵卜⑶矣！我观其德⑷义⑸耳。幽赞⑹而⑺达⑻乎数⑼，明数而⑽达⑺乎德⑾。

【译】孔子说：在用《易经》算卦方面，我排在那些男巫、卜官的后面，我是观察其中良好的教育与合乎正义的事情，《易》能致使隐微难见的事物变得清晰、明确并且能使人通晓其中的道理，明白其中的道理能够使人具备见识高远的品德。

【注释】

⑴“后”后面，位置在后。《礼记·乐记》：“事成而後。”注:“谓位在下也。”

⑵“祝”男巫，祭祀时主持祝告的人，即庙祝。《楚辞·招魂》：“工祝招君，背行先些。”注:“男巫曰祝”

⑶“卜”卜官，卜卦之人。司马迁《报任安书》：“近乎卜祝之间。”

⑷“德”良好的教育。《康熙字典》又善敎也。《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。《註》德謂善敎。

⑸“义”合乎正义的行为和事情。《老子·十八章》：“大道废，有仁义。”

⑹“幽赞”谓使隐微难见者明著。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意。” 三国曹植《王仲宣诔》：“彊记洽闻，幽赞微言。”（明：明显，清晰；著：明确。）

⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

⑻“达”通达事理，通晓，见识高远。柳宗元《送薛存义序》：“有达于理者，得不恐而畏乎?”

⑼“数”道理。《韩非子》：“夫以疏远与近爱信争，其数不胜也。”

⑽“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。” 

⑾“德”道德，品行。《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”

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