赵庚白《直方周易》系辞上传:乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;……

2021-08-07 0 937

【原文】乾道,坤道成女;乾知,坤作成物;乾以,坤以简能;易则易知,简则易从

【译文】乾卦的政治主张是安定人民生活确立为政之道与建功立业,坤卦的思想体系是安定人民生活确立为政之道与遵从依照;乾卦为邦国安定的根本,坤卦为安定人民生活确立为政之道的实际内容;乾卦本是容易记忆,坤卦也是简单形态;简单的就容易记忆,简单的就容易遵从依照着去做;

【注释”政治主张,思想体系,门派学说。《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”

”安定人民生活,确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安抚人民。《尚书·皋陶谟》:“在知人,在安民。”;立政:确立为政之道。《尚书·立政》:“国则罔有立政用憸人。”)

”建功立业建立功勋,成就大业。。《康熙字典》《白虎通》男,任也。任,功業也。《易·繫辭》乾道成男。(“任”立功。《周礼》:“六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”)

”遵从,依照。《康熙字典》《博雅》女,如也。言如男子之敎,人之陽曰男,隂曰女。《易·繫辭》坤道成女。(如:遵从,依照。《说文》:“如,从随也。”按:此字疑从女,若省声。女子从人者也。)

”为,作。《易·系辞上》:“乾知大始,坤作成物。”。王念孙曰:“知犹为也,为亦作也。。”

”通“泰”。安定。《荀子·富国》:“故儒术诚行,故天下大而富。”

”根本,本源。《国语》:“坚树在始。”

”为,充任。《尚书·舜典》:“汝作司徒。”

”指说话或文章的实际内容。陆机《文赋》:“体有万殊,物无一量。”

用作副词。相当于“乃是、本是”。《淮南子·俶真训》:“其用之也以不用,其不用也而后能用之。”

”简单的,容易的,与“难”相对。《孟子·公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。”

记忆。《康熙字典》又猶記憶也。【論語】父母之年,不可不知也。

”相当于“也”。《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,,屋室雕文以写龙。”。

”通“态”。形态。《素问·风论》:“五脏风之形壮不同者何?愿闻其诊及其病能。”

遵从。《论衡·自然》:“不合自然,故其义疑,未可从也。”

【原文】易知则,易从则;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业;易简而天下之理得矣,天下之理得,而中矣。

【译文】容易记忆就有人喜爱,容易遵从依照着去做便可建功立业;有人喜爱就能够将易经长久地传承下去,建功立业即是能够使邦国安定;能够将易经长久地传承下去即是德才兼备者的品德,能够使邦国安定便是德才兼备者的事业;易经简单因而天下的道理就会很容易得知了,得知了天下的道理,所以安定人民生活确立为政之道以及天子与王侯的职位就在这部《易经》之中了

【注释】“”用于判断句表示肯定,相当于“就”。柳宗元《捕蛇者说》:“ 非死,则徙尔。”

用同“或”。代词。有人;有的。《尚书·尧典》:“下民其咨,有能俾乂。”

”爱。《孟子》:“人之亲其兄之子。”注:“爱也。”

”表示前后两事时间相距很近,有因果、条件关系,相当于“即”“便”。《荀子·荣辱》:“粮食大侈,不顾其后,俄则屈安穷矣。”

”附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义。《荀子·议兵》:舜伐有苗…汤代有夏。

”事业,功绩,功业。《孟子·公孙丑上》:“管仲、晏子之功,可复许乎?”

”可以,能,能够。《史记·廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”

”通“泰”。安定。《荀子·富国》:“故儒术诚行,故天下大而富。”

贤人”德才兼备的人  《史记·魏公子列传》:“自古贤人。”

”得知。《礼记·乐记》:“礼得其报则乐。”注:“谓晓其义。”

表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。”

安定人民生活,确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安抚人民。《尚书·皋陶谟》:“在知人,在安民。”;立政:确立为政之道。《尚书·立政》:“国则罔有立政用憸人。”)

特指天子或王侯之位。《公羊传•文公九年》:“即位矣,而未称王也。未称王,何以知其即位?以诸侯之逾年即位,亦知天子之逾年即位也。”

用在句中,表示舒缓语气无实义,可不译。《论语·雍也》:“于从政乎何有?”

代词。这(种),那,其中的。《汉书·苏武传》:“虞常等七十馀人欲发,其一人夜亡,告之。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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