原文】显诸仁(1),藏诸用(2),鼓(3)万(4)物(5)而不(6)与圣人(7)同忧(8),盛德(9)大业(10)至(11)矣哉!富(12)有之谓(13)大业,日(14)新(15)之谓盛德。
【译文】《易经》显露出众多道德观念,隐藏着众多功用,能激发广大人民群众与帝王同心同德,能使盛美之事与伟大事业达到极致啊!拥有大量财产就是伟大事业,随时光不断更新就是盛美之事。
注释:(1)“仁”仁爱;相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。《礼记·中庸》:“仁者人也,亲亲为人。”
(2)“用”功用,作用。《史记·老子韩非列传》:“老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用。”
(3)“鼓”激发;振作。《红楼梦》第八回:“宝玉听了,方又鼓起兴来。”
(4)“万”极言其多。《列子·汤问》:“高万仞。”
(5)“物”人,众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:’不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”
(6)“不”助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》:“徒御不惊,大庖不盈。” 毛 传:“不惊,惊也;不盈,盈也。”
(7)“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”
(8)“忧”想,考虑。《韩非子·外储说下》:“得中山忧欲治之,臣荐李克而中山治。”(同忧:相同的想法(同心同德)。)
(9)“盛德”指盛美之事。《左传·僖公七年》:“夫诸侯之会,其德刑礼义无国不记,记奸之位,君盟替矣。作而不记,非盛德也。”
(10)“大业”伟大的事业。《书经·盘庚上》:“绍復先王之大业,厎绥四方。”
(11)“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子·逍遥游》:“至人无己。”
(12)“富”财物多。《论语·述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”
(13)“谓”通“为( wèi)”。相当于“是”。《诗经·小雅·宾之初筵》:“醉而不出,是谓伐德。”
(14)“日”时光,光阴。《左传·昭公元年》:“后子出,告人曰:’赵孟将死矣。主民,翫岁而愒日,其与几何?’”(愒日:旷废光阴。)
(15)“新”更新,使之新。《尚书·胤征》:旧染污俗,咸与唯新。
下转:生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076
直方周易是一本描述周易卦爻变化的书籍,它被认为是我国古代最重要的经典之一。这本书的作者是未知的,但在历史上,它被广泛地使用和解释。直方周易由64个六爻卦组成,每个卦都有一个名称和一种特定的含义。 直方周易原文包含了许多古代汉字,而且很难理
咸卦有什么含义?和《玄易》的相准关系的定义。先把咸卦罗列出来供大家参考。咸:亨,利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。象曰:咸其拇,志在外也。象曰:虽凶,居吉,顺不害也。象曰:咸其股,亦不处也。象曰:贞吉悔亡,未感
乘马班如,泣血涟如。出自《易经·屯》上六。屯卦上卦为水下卦为雷,卦象表示雷雨将至。 上六爻辞说的是暴雨到来之前先刮大风的自然现象。与悲伤流泪无关。 详解如下: 【屯】上六 乘⑴马⑵班⑶如⑷,泣⑸血⑹涟
《易经·小畜》小畜。亨。密云不雨,自我西郊。《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。现在某大学哲学系教授,解释《易经》著名学者是这样解释这句卦辞和象辞的:【白话】小畜卦。通达。浓云密布而不下雨,从我西
周文王姬昌著述《易经》是用来指导周朝治理国家的,泰卦六四记述就是为使国家通达安泰朝廷用财物援助邻国与邻国搞好外交关系的事情。 详解如下: 【泰】六四 翩翩⑴不⑵富⑶,以⑷其⑸邻⑹,不戒⑺以⑻孚⑼。 【