赵庚白《直方周易》系辞上传:子曰:“《易》其至矣乎,夫《易》圣人所以崇德而广业也。知崇

2021-08-07 0 393

【原文】子曰:“《易》其乎,夫《易》圣人德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地,而《易》行乎其中矣。成存道之门。”

【译文】老师说:“《易经》的理论达到了极点,《易经》是帝王倚仗其提高道德扩大功业的。智慧要提高礼节要谦卑,提高仿效天,谦卑取法地,古代中国境内区域设置了天子、王侯之位,所以《易经》就传播流行在他们当中了。安定人民生活确立为政之道的固有特点存在于《易经》之中,《易经》是存有政治主张以及合乎正义道理门类的著作。

注释”代词。根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

”达到了极点。《战国策·秦策四》:“物至而反,冬夏是也。”

”语气词。叙述句中相当于“了”、“啦”,有时不译。《左传·成公二年》:“余病矣。”

圣人君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”

”谓语动词前,构成名词性短语,表示……的人,……的事物,……的地方。《左传·襄公十四年》:“赐我南都之田,狐狸所居,豺狼所嗥。”

”动词。凭借,倚仗。《韩非子·五蠹》:“富国以农,距敌恃卒。”

”高。潘岳《西征赋》:“登崤坂之威夷,仰崇岭之嵯峨。”

广”扩大。《战国策·魏策》:“今吾以十倍之地,请广于君。”

”智慧《论语·里仁》:“择不处仁,焉得知?”

天地”天下(古代中国境内区域。)。张衡《南都赋》:“方今天地之睢剌,帝乱其政,豺狼肆虐,真人革命之秋也。”(睢剌:乖离。)

”设置,安排。《尚书·顾命》:“狄设黼扆缀衣。”

”特指天子或王侯之位。《公羊传•文公九年》:“即位矣,而未称王也。未称王,何以知其即位?以诸侯之逾年即位,亦知天子之逾年即位也。”

表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。”

”流行,流传。汉·贾谊《论积贮疏》:“残贼公行。”

安定人民生活,确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安抚人民。《尚书·皋陶谟》:“在知人,在安民。”;立政:确立为政之道。《尚书·立政》:“国则罔有立政用憸人。”)

”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》:“因地之性。”

”存在。《公羊传·隐公三年》:“有天子存。”

”政治主张,思想体系,门派学说。《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”

”公正,合乎正义的道德,行为或道理。《墨子·公输》:“吾义固不杀人。”

”门类,类别。《旧唐书·杜佑传》:“撰分门书三十五卷,号曰:《政典》。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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